- إنّ النفس الكلية الفلكية هي علامة بالفعل و الأنفس الجزئية علامة بالقوة (ص، ر ١، ٣١٧، ٩)- إنّ الأنفس الجزئية إذا استتمت ذواتها بالخروج من القوة إلى حيّز الفعل بما تستفيده من العلوم و المعارف بطريق الحواس، و استكملت صورتها بما تكتسب من الفضائل بطريق المعقولات و التجارب و الرياضات و ما يدبر في هذه الدار من السياسات من إصلاح أمر المعاش على الطريقة الوسطى و تمهيد أمر المعاد على سنن الهدى و تهذيب النفس بالأخلاق الجميلة و الآراء الصحيحة و الأعمال الصالحة، كل ذلك بتوسّط هذا الجسد المؤلّف من الدّم و اللحم (ص، ر ٣، ٢٥، ١٤)- إنّ الأنفس الجزئية تتصوّر بالعلوم جواهرها، و تنمو بالحكمة ذواتها، و تضي‌ء بالمعارف صورها، و تقوّي بالرياضيات فكرها و تنير بالآداب خواطرها، و تتّسع لقبول الصور المجرّدة الروحانية عقولها، و تعلو إلى اشتياق الأمور الخالدة همّتها. و يشتدّ على البلوغ إلى أقصى مدّ غاياتها عزماتها من الترقي في المراتب العالية بالنظر في العلوم الإلهية و السلوك في المذاهب الروحانية الربانية، و التعبّد في الأمور الشريفة من الحكمة على المذهب السقراطي، و التصوّف و التزهّد و الترهّب على المنهج المسيحي، و التعلّق بالدين الحنيفي، و هو التشبّه بجوهرها الكلي و لحوقها بعالمها العلوي و التوصّل إلى علّتها الأولى (ص، ر ٣، ٢٨، ٦)- الأنفس الجزئية قوى منبثّة من النفس الكلية في الأجسام الجزئية التي تحت فلك القمر (ص، ر ٣، ٥٣، ١٤)- النفس الكلّية كالواحد، و البسيطة كالآحاد و الجنسية كالعشرات، و النوعية كالمئات، و الأنفس الجزئية الشخصية كالألوف- و هي التي تختصّ بتدبير جزئيات الأجسام و الأنفس النوعية مؤيّدة لها. و الجنسية مؤيّدة للنوعية و النفوس البسيطة مؤيّدة للجنسية (ص، ر ٣، ٢١٥، ٨)

أنفس جزئية متحرّكة

- الأنفس الجزئية المتحرّكة فإنّما نعني بها قوى النفوس الحيوانية و النباتية و المعدنية السارية في الأجسام الجزئية المحرّكة المدبّرة لها المظهرة بها و منها أفعالها واحدا واحدا من الأشخاص الموجودة تحت فلك القمر (ص، ر ٣، ٢١٢، ١٧)

أنفس الحيوان‌

- أنفس الحيوان تتقدّم بالزمان الجواهر المعقولة في الاسم. و الجواهر المعقولة هي أخلق في الوجود بهذا الاسم (ج، ر، ١٥٠، ١٨)

انفصال‌

- الانفصال- تباين المتّصل (ك، ر، ١٧٦، ٨)- يقال: ما الاتصال؟ الجواب: هو اتحاد النهايات، و الانفصال تباين المتّصلات (تو، م، ٣١٣، ١٧)

انفعال‌

- الفعل أيضا يعمّ كل معنى صادر عن ذات،