و اللاكون في الموضوع أعمّ من اللاكون في المحل لأنّ الموضوع أخصّ من المحل (ر، م، ١٣٧، ٢٠)- إنّ الجوهر لا ضدّ له (ر، م، ١٤٩، ٣)- إنّ الجوهر يوجب قبول الأعراض بأسرها، و لكن صحّة كل عرض مشروط بانتفاء ضدّه عن المحل (ر، مح، ١٠٨، ٢٠)- أمّا الجوهر؛ فعلى أصول الحكماء هو الموجود لا في موضوع و المراد بالموضوع، المحلّ المتقوّم بذاته، المقوّم لما يحلّ فيه (سي، م، ١٠٩، ٥)- ينقسم الجوهر إلى بسيط و مركّب: أمّا البسيط؛ فهو العقل، و النّفس، و المادّة و الصّورة:- و أمّا العقل الجوهريّ و النّفس؛- و أمّا المادّة؛ فعبارة عن أحد جزأي الجسم، و هو محلّ الجزء الآخر منه.- و أمّا الصّورة؛ فعبارة عن أحد جزأي الجسم، و هو محلّ الجزء الآخر منه. و أمّا المركّب؛ فهو عبارة عن جوهر قابل للتجزئة في ثلاث جهات متقاطعة تقاطعا قائما (سي، م، ١٠٩، ٩)- الجوهر ماهيّة إذا وجدت في الأعيان كانت لا في موضع، و هو منحصر في خمسة: هيولى و صورة و جسم و نفس و عقل (جر، ت، ٨٣، ٨)

جوهر الأشياء

- جوهر كل واحد من الأشياء المشار إليها هو خاص به (ش، ت، ٩٦٣، ٤)

جوهر الإنسان‌

- إنّ جوهر الإنسان بالحقيقة هو النفس الناطقة العاقلة المدركة العاملة، و إنّ جميع صور المعقولات فيها بالقوة (غ، ع، ٦٦، ٣) إنّ جوهر الإنسان في أصل الفطرة، خلق خاليا ساذجا لا خبر معه من عوالم اللّه تعالى؛ و العوالم كثيرة لا يحصيها إلّا اللّه تعالى (غ، مض، ٤١، ٣)

جوهر أول‌

- الجوهر الأول- أعني المحسوس- أيضا يحاط بعلم محمولاته الأولى- فإنّ الحسّ لا يباشره مباشرة، بل يباشره بتوسّط الكمّية و الكيفية (ك، ر، ٣٧٢، ٣)- الجوهر يقال أولا على الذي لا يقال على شي‌ء و لا في شي‌ء و تقال عليه سائر الأشياء. و هو الذي يسمّى شخص الجوهر و يسمّيه (أرسطو) في" كتاب المقولات" الجوهر الأول؛ و يحتمل أن يريد" بعلى" معنى فيه. و على هذا يشتمل هذا القول على الجواهر الأول و الثواني و هي كلّيات الجواهر (ش، ت، ٥٦٥، ٣)- الجوهر الأول الذي الكلام فيه بأنه الذي لا يحمل على شي‌ء أصلا و تحمل عليه سائر الأشياء (ش، ت، ٧٧٠، ١٦)- أعني (أرسطو) بالجوهر الأول الذي لا يقال في موضوع و هذه هي كليات الجواهر على ما تبيّن في كتاب المقولات (ش، ت، ٩٤١، ٥)

جوهر بالفعل‌

- إن الجوهر الذي بالفعل قبل الذي بالقوة بالحدّ و الماهيّة (ش، ت، ١١٩٧، ١٢)- الجوهر الذي بالفعل هو كمال الجوهر الذي بالقوة و هو له كالنهاية في الكون إذ كان غير متميّز عنه بالفعل (ش، ت، ٢٤٤، ٨)- الجوهر الذي بالفعل ... كمال الجوهر الذي بالقوة لا من قبل أنه فعل محض، و ذلك أنه لما