- الفاعل بالطبع ما يفعل ما لا يشعر بفعله و لا يقصده و لا يريده كالثلج في التبريد (بغ، م ٢، ٦٦، ٢٤)- إنّ الفاعل بالطبع إنّما يصدر عنه الأمر المحكم بالتسخير و الإلهام و التصريف و الاستعمال كالقلم في يد الكاتب فإنّه يكتب الخط الحسن على نظامه المقصود لحكمة و علم و هو لا يعلم، و إنّما يعلم الذي يصرفه و يسخّره في فعله بحكمته كما يفعل الطبّاخ بالنار و القصّار بالشمس و غير ذلك (بغ، م ٢، ٦٧، ٩)- الفاعل بالطبع هو الذي ذاته سبب فعله و مصدر فعله عن ذاته لا عن حالة أخرى صادرة عن ذاته أو عن غير ذاته موجبة للفعل سواء علم بما فعل أو لم يعلم (بغ، م ٢، ١٠٣، ٤)- الفاعل بالطبع لا يخلّ بفعله و هو يفعل دائما، و الفاعل بالإرادة ليس كذلك (ش، ته، ١٠٣، ٤)

فاعل بالعرض‌

- الفاعل بالذات هو أن يكون لذاته مبدأ لذلك الفعل و الفاعل بالعرض هو أن لا يكون كذلك (ر، م، ٥٤٣، ١٩)

فاعل بعيد

- الفاعل القريب هو الذي لا واسطة بينه و بين المعلول مثل الوتر لتحريك الأعضاء و البعيد هو الذي بينه و بين المعلول واسطة مثل النفس لتحريك الأعضاء (ر، م، ٥٤٤، ١٨)

فاعل بالقوة

- الفاعل بالقوة مثل النار بالقياس إلى ما لم يشتعل فيه و يصحّ اشتعالها لها فيه القوة قد تكون قريبة كقوة المعلّم على الكتابة و قد تكون بعيدة كقوة الصبي عليها (ر، م، ٥٤٦، ٧)

فاعل جزئي‌

- الفاعل الجزئي هو العلّة الشخصية أو النوعية أو الجنسية لمعلول شخصي أو نوعي أو جنسي و كل واحد منها في مقابل نظيره، و الكلّي هو أن لا يوازي الشي‌ء بمثله مثل الطبيب بهذا العلاج أو الصانع للعلاج و في المادة كذلك و في الصورة (ر، م، ٥٤٥، ١٤)

فاعل حق‌

- الفاعل الحق الذي لا ينفعل بتّة هو الباري، فاعل الكلّ، جلّ ثناؤه. و أمّا ما دونه، أعني جميع خلقه، فإنّها تسمّى فاعلات بالمجاز، لا بالحقيقة، أعني أنّها كلّها منفعلة بالحقيقة (ك، ر، ١٨٣، ٨)- القدرة الحق الفاعل للحق ... هي إخراج كل ما هو بالقوة إلى الفعل الذي ليس بمحال، و هذا هو السجود الحق للجواد في الفيض بكل فعل غير محال، و هذه هي السياسة الحق من السائس الحق، هي الفعل الأصلح من كل مفعول (ك، ر، ٢٥٩، ١٣)

فاعل حقيقي‌

- (من) يخرج غيره من القوة إلى الفعل فهو فاعل حقيقة بالمعنى التام (ش، ته، ١٠١، ٢٨)- العرب تسمّي من يؤثّر في الشي‌ء و إن لم يكن له اختيار فاعلا حقيقيا لا مجازا (ش، ته، ١٠٣، ١٤

)