- إذا فاضت قوى النفس الكلية الفلكية في الجسم الكلّي الذي هو جملة العالم الجسماني ابتدأت من أعلى فلك المحيط متوجّهة نحو مركز العالم و سرت في الأفلاك و الكواكب و الأركان الأربعة و الأوقات الزمانية أولا فأولا. حتى إذا بلغت إلى منتهى مركز العالم اجتمعت كلها هناك و يكون ذلك سببا لكون الأجسام الجزئية الكائنة الفاسدة التي دون فلك القمر و هي الحيوانات و النبات و المعادن (ص، ر ٣، ٥٤، ١٦)

قوى نفسانية

- إنّ القوى النفسانية ثلاثة: نطقية و غضبية و شهوية، و أنّ الشهوية و الغضبية حاجة الحيّ إليها لبقاء صورته و لإخلاف ما سال من جرمه، فهما عارضتان للحيّ الكائن الفاسد عرضا، لإصلاح الخلل فيه، و النطقية لتمام فضيلته (ك، ر، ٢٥٥، ١٦)- القوى النفسانية تنقسم بالقسمة الأولى أقساما ثلاثة: أحدها النفس النباتية، و هي الكمال الأول لجسم طبيعي آلي من جهة ما يتولّد و ينمى و يغتذي، و الغذاء جسم من شأنه أن يتشبّه بطبيعة الجسم الذي قيل إنّه غذاؤه فيزيد فيه مقدار ما يتحلّل أو أكثر أو أقل. و الثاني النفس الحيوانية، و هي الكمال الأول لجسم طبيعي آلي من جهة ما يدرك الجزئيات و يتحرّك بالإرادة. و الثالث النفس الإنسانية، و هي كمال أول لجسم طبيعي آلي من جهة ما ينسب إليه أنه يفعل الأفاعيل الكائنة بالاختيار الفكري و الاستنباط بالرأي، و من جهة ما يدرك الأمور الكلّية (س، شن، ٣٢، ٤)- القوى النفسانية تنقسم بالقسمة الأولى أقساما جنسية ثلاثة: أحدها النفس النباتية و هي الكمال الأول لجسم طبيعي آليّ من جهة ما يتولّد و ينمو و يغتذي ... و الثاني النفس الحيوانية، و هي الكمال الأول لجسم طبيعي آليّ من جهة ما هو يدرك الجزئيات، و يتحرّك بالإرادة. و الثالث النفس الإنسانية، و هي كمال أول لجسم طبيعي آليّ من جهة ما يفعل الأفاعيل الكائنة بالاختيار الفكري و الاستنباط بالرأي، و من جهة ما يدرك الأمور الكلّية (س، ف، ٥٧، ٣)- القوى النفسانية مرتّبة بحسب اعتبار العموم و الخصوص على ثلاث مراتب: أولاها تعرف بالقوة النباتية لأجل اشتراك الحيوان و النبات فيها، و ثانيتها تعرف بالقوة الحيوانية، و ثالثتها تعرف بالقوة النطقية (س، ف، ١٥٢، ١٢)- إنّ القوى النفسانية متنازعة (ر، ل، ١٢٤، ١١)

قوى و لا قوى‌

- يتعدد قولنا قوى بتعدد قولنا لا قوى لأن كل ما ينطلق عليه قوى معنى مقابل له ينطلق عليه لا قوى. مثال ذلك إن كل ما له قوة من قوى التحريك المختلفة المعاني فلكل واحد منها مقابل يخصّه و ينطلق عليه لا قوة و يكون اختلافها أيضا على عدد تلك (ش، ت، ٥٨٨، ١٣)

قياس‌

- القياس مركّب من شيئين: أحدهما- المقدمات التي بها يكون القياس. و الثاني- الشكل الذي به يتشكّل القياس. و علم ذلك يؤخذ من (كتاب أنولوطيقا) و أما المقدّمات‌