و إذا أخذ يتفكّر في جزئياتها و البحث عنها و عن عللها خفيت و انغلقت مناحيها، و كلّما ازداد تفكّرا ازداد تحيّرا و شكوكا و من اللّه بعدا و كان قلبه من أجل ذلك في عذاب أليم (ص، ر ٤، ٤١، ١٠)

أمور عامة

- الأمور العامّة هي ما لا يختصّ بقسم من أقسام الموجود التي هي الواجب و الجوهر و العرض (جر، ت، ٣٨، ١٠)

أمور عقلية معقولة

- إنّ جميع الموجودات و سائر المصنوعات لما بدت و وجدت في العالم وقع الاختلاف فيها و السؤال عنها من جهة ثلاثة أنواع يحصرها جنس واحد. فأول ذلك الترتيب الأول المرتّب كان في النفس أولا بالقوة و الأمور العقلية المعقولة و هي صورة أعيان بسائط المركّبات و الموجودات بالترتيب. و الثاني هي الأمور المحسوسة، ثم البرهان يقتضي علّتها و يبيّن معانيها و يعرف الناظر فيها و السائل عنها معرفة كيفيّتها معقولة في غاية التجرّد النفساني و كونها بعدها محسوسة في العالم الجسماني (ص، ر ٣، ١٠٢، ١٥)

أمور في الاعتقاد

- الأمور الموجودة لشي‌ء ما في الاعتقاد إمّا صادقة و إمّا كاذبة، و إمّا بالذات و إمّا بالعرض، و إمّا يقينية و إمّا مظنونة. و ظاهر عند من كان له بصر بصناعة المنطق أنّ اليقينية إنّما تكون صادقة ضرورة. و أمّا المظنونة فقد تكون كاذبة و تكون صادقة (ج، ر، ٥١، ١٩)

أمور في الفكرة

- ليس شي‌ء من الأمور الموجودة في الفكرة يقال فيها إنها موجودة بإطلاق على ما هو الشي‌ء خارج النفس (ش، ت، ٧٤١، ١٠)

أمور كائنة فاسدة

- للسماء طبيعة موجودة خاصّة بها غير التي للكائنة الفاسدة إذ كانت السماء موجودة دائما أي في جميع الأزمنة الثّلاثة الماضي و الحاضر و المستقبل، و الأمور الكائنة الفاسدة متغيّرة (ش، ت، ١٠٨، ١٤)

أمور كلية

- الأمور الكلّيّة لا وجود لها في الخارج و ما لا يكون موجودا في الخارج امتنع أن يوجد فيه الجسم في الخارج (ر، م، ١٤٠، ١٤)

أمور مبرهنة

- أما الأمور المبرهنة فهي أشياء لا تدرك إلّا بمواد العلم و صحة العقل، و هي أمور يكون مبدؤها من أمور إلهية و أشخاص ملكية تضطرّ العقول إلى الإقرار بها و الإذعان لصحّتها و التمسّك بمعرفتها كما بيّن في كتب الهندسة و صحّة الدليل (ص، ر ٣، ١٠٢، ٢٤)

أمور متكوّنة من ذاتها

- أما الأمور المتكوّنة من ذاتها فالتي هي منها بالقوة هي جميع الأشياء التي لا يكون فيها شي‌ء يحتاج إلى مبدأ محرّك لها من خارج حتى تصير بالقوة ذلك الشي‌ء ... مثل المنيّ فإنه ليس إذا كان موجودا في شي‌ء آخر يحتاج فيه‌