- الرسم التام قول مؤلّف من جنس شي‌ء و أعراضه اللازمة له حتى يساويه. و الرسم مطلقا هو قول يعرّف الشي‌ء تعريفا غير ذاتي و لكنه خاصّ أو قول مميّز للشي‌ء عمّا سواه لا بالذات (س، ح، ١٠، ١١)- الرسم التّامّ ما يتركّب من الجنس القريب و الخاصّة كتعريف الإنسان بالحيوان الضاحك (جر، ت، ١١٦، ٤)

رسم مطلق‌

- الرسم التام قول مؤلّف من جنس شي‌ء و أعراضه اللازمة له حتى يساويه. و الرسم مطلقا هو قول يعرّف الشي‌ء تعريفا غير ذاتي و لكنه خاصّ أو قول مميّز للشي‌ء عمّا سواه لا بالذات (س، ح، ١٠، ١٢)

رسم ناقص‌

- الرسم الناقص ما يكون بالخاصّة وحدها أو بها و بالجنس البعيد كتعريف الإنسان بالضاحك أو بالجسم الضاحك أو بعرضيّات تختصّ جملتها بحقيقة واحدة، كقولنا في تعريف الإنسان أنّه ماش على قدميه عريض الأظفار بادي البشرة مستقيم القامة ضحّاك بالطبع (جر، ت، ١١٦، ٦)

رسوم‌

- بالرسوم تختلف الأنواع و يخالف بعضها بعضا يعني خاص الخاص (ص، ر ١، ٣١٥، ١٧)

رسوم المحسوسات‌

- إذا أوصلت القوة المتخيّلة رسوم المحسوسات إلى القوة المفكّرة بعد تناولها من القوى الحساسة و غابت المحسوسات عن مشاهدة الحواس لها، بقيت تلك الرسوم في فكر النفس مصوّرة صورة روحانية، فيكون جوهر النفس لتلك الرسوم المصوّرة فيها كالهيولى و هي فيها كالصورة (ص، ر ٣، ٢٣٧، ١٨)- إذا حصلت رسوم المحسوسات في جوهر النفس فإنّ أول فعل القوة المفكّرة فيها هو تأمّلها واحدة واحدة لتعرف معانيها و كمياتها و كيفياتها و خواصها و منافعها و مضارها، فإذا حصل العلم بهذه المعاني أودعتها القوة الحافظة إلى وقت التذكار (ص، ر ٣، ٢٣٨، ١٠)

ركن‌

- القابل من جهة أنّه بالقوة قابل يسمّى هيولى، و من جهة أنّه بالفعل حامل يسمّى موضوعا بالاشتراك اللفظي بينه و بين الذي هو جزء رسم الجوهر و بين الذي هو في مقابلة المحمول، و من حيث كونه مشتركا بين الصور يسمّى مادة و طينة، و من حيث أنه آخر ما ينتهي إليه التحليل يسمّى أسطقسّا فإنّ معنى هذه اللفظة أبسط من أجزاء المركّب، و من جهة أنّه أوّل ما يبتدئ منه التركيب يسمّى عنصرا، و من حيث أنّه أحد المبادئ الداخلة في الجسم يسمّى ركنا (ر، م، ٥٢٢، ٥)- أمّا الرّكن؛ فقد يراد به الذّاتيّ من كلّ شي‌ء (سي، م، ١٢٤، ٣)

ركن الشي‌ء

- إنّ ركن الشي‌ء الذي يبنى منه الشي‌ء، أعني الذي ركّب منه الشي‌ء، ليس هو الشي‌ء- كالحروف الصوتية التي ركّب منها الكلام، فإنّها ليست هي الكلام، لأنّ الكلام صوت‌