موسوعة التاريخ الاسلامي - اليوسفي، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٩٣ - عمر و الأذان و الإقامة

خير العمل، و يقول: اعلموا أن خير أعمالكم الصلاة [١] و رووا عن المؤذّن الأخير للنبيّ: أبي محذورة أوس بن معمّر الجمحي: أن النبيّ قال له: اجعل في آخر أذانك:

حيّ على خير العمل‌ [٢] .

فكان الأذان بحيّ على خير العمل على عهد رسول اللّه و أيام أبي بكر و صدر أيام عمر، ثم أمر عمر بقطعه و حذفه من الأذان و الإقامة، فقيل له في ذلك فقال: إذا سمع عوام الناس أن الصلاة خير العمل تهاونوا بالجهاد و تخلّفوا عنه‌ [٣] و هكذا أجاب ابن عباس عكرمة لما قال له: أخبرني لأيّ شي‌ء حذف من الأذان حيّ على خير العمل؟!فقال: أراد عمر أن لا يتّكل الناس على الصلاة و يدعوا الجهاد، فلذلك حذفها من الأذان و هكذا أجاب الكاظم عليه السّلام محمد بن أبي عمير لما سأله عنها:

لم تركت من الأذان؟!فقال: لئلاّ يدع الناس الجهاد اتّكالا على الصلاة [٤] .

و لم يؤرّخوا لذلك؛ و لعله كان بعد موت بلال في سنة (٢٠) و بعد تحريمه حجّ التمتع و نكاح المتعة فقرنه بهما في خطبته و قال: أيها الناس؛ ثلاث كنّ على عهد رسول اللّه و أنا أنهى عنهنّ و أحرّمهنّ و أعاقب عليهن: متعة النساء و متعة الحج و حيّ على خير العمل‌ [٥] .

[١] انظر الإمام الصادق و المذاهب الأربعة ٥: ٢٨٤.

[٢] ميزان الاعتدال ١: ١٣٩، و عنه في قاموس الرجال ١١: ٤٩١ برقم ٨١٤ و قد يستظهر من هذين الخبرين أن هذا الفصل مما أضافه النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أخيرا و ليس أولا، و لعله لذلك لم يذكر في خبر الصدوق في أول ج ٢ من علل الشرائع بطريقين عن عمر بن أذينة عن الصادق عليه السّلام في معراج رسول اللّه و تعليمه الأذان!و لم يعقّبه الصدوق بشي‌ء!فلعل ذلك مهّد لحذفه.

[٣] دعائم الإسلام ١: ١٤٤، و عنه في بحار الأنوار ٨٤: ١٥٦.

[٤] علل الشرائع ٢: ٦٧، الباب ٨٩، الحديث ٣-٤.

[٥] شرح التجريد للقوشجي: ٤٨٤، و عنه في دلائل الصدق ٣، ق ٢: ١٠٣، و انظر