مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٦٧٤ - نقد و بررسی علاّمه مجلسی پیرامون دلالت احادیث «من بلغ»

یستدلّون بالأخبار الضّعیفة و المجهولة‌ علی السّنن و الآداب، و یحکمون بها بالکراهة‌ و الاستحباب.»

ثمّ أورد الاشکال الأوّل الوارد فی البحار فأجاب عنه.

ثمّ قال: «فإن قیل: الرّوایات أیضًا لیست صحیحةً علی مصطلح القوم.

قلتُ: الخبر الأوّل و إن کان حسنًا، لکن حَسَنُ ”إبراهیمبن هاشم“ لایقصر عن الصّحیح، مع أنّه مؤیّدٌ بالخبر الثّانی، و بما رواه الصدوق فی ثواب الأعمال، عن أبیه، عن علیّبن‌ موسی، عن أحمدبن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن هشام، عن صفوان، عن أبی‌عبدالله علیهالسّلام، قال: ”من بلَغه شیءٌ من الثّواب علی شیءٍ من الخیر فعمِله، کان له أجرُ ذلک و إن کان رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم لم یقُله.“

و بما رواه البرقی فی المحاسن عن أبیه، عن أحمدبن النضر، عن محمّدبن مروان، عن أبی‌عبدالله علیهالسّلام، قال: ”من بلغه عن النبی صلّی الله علیه و آله و سلّم شیءٌ فیه الثواب، ففعل ذلک طلبَ قول النبی صلّی الله علیه و آله و سلّم، کان له ذلک الثواب و إن کان النبی صلّی الله علیه و آله و سلّم لم یقله.“

مع أنّه روی البرقی بسندٍ صحیحٍ أیضًا ـو إن غفل عنه الأکثر و قالوا: ”لم یرد فیه خبرٌ صحیحٌ“ـ حیث روی عن أبیه، عن علی بن الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی‌عبدالله علیهالسّلام، قال: ”من بلغه عن النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم شیءٌ من الثّواب فعمله، کان أجر ذلک له و إن کان رسولالله صلّی الله علیه و آله و سلّم لم یقُله.“

و قد روته العامّة ‌أیضًا بأسانید عن النبیّ، فلایبعُد عدُّه من المتواترات. فمهما عملنا بخبٍر ضعیفٍ لم ‌نعمل بهذا الخبر، بل بهذه الأخبار المستفیضة ‌الدالّة‌ علی جوازٍ العمل به و ترتّب الثواب علیه. و مع ذلک فقد یخدش بوجوهٍ.»

ثمّ ذکر وجوهًا خمسةً‌ أوّلها و ثانیها هما الوجه الثّانی و الثّالث من الإشکال