مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٦١ - مجموع غسلهای مستحبی

الغالبُ أنّ ما بعدَ ”إلی “ یکون غیرَ داخلٍ بخلاف ”حتّی“، و إذا لم یدخُل فی الإسقاط بَقِیَ داخلًا فی المأمور بغَسله. ـانتهی.[١]

و الحمد للّه الذی أظهَر الحقَّ علی لسان أعدائه؛ أ لاتَری کیف اعترف هذا الفاضلُ الّذی هو من أفاخم علماءِ العربیّة و أجلّةِ أفاضلِ أهل الضلالة بما یستلزم الحقَّ المبین، و الحمد للّه ربّ العالمین.»[٢] انتهی کلامُ العلاّمة المجلسی، رحمة اللهعلیه.

أقول: إنَّ ما حکَی ابنُ هشام بقوله: «و قد ردَّه بعضُهم» لمّا أتی به فی مقام إثبات الحقّ یستفاد منه أنّه هو القولُ المرضیُّ عنده.

و هذا الکلامُ منه فی الباب الخامس من مغنی اللبیب، صفحه ٢٧٦، من طبع عبدالرّحیم؛ ثمّ قال:

و قال بعضهم: «الأیدی» فی عرف الشّرع اسمٌ للأکفّ فقط؛ بدلیل آیة السّرقة، و أنّه قد صَحَّ الخبرُ باقتصاره علیهالسّلام فی التّیمّم علی مسح الکفّین، فکان ذلک تفسیرًا للمراد بالأیدی فی آیة التّیمّم. قال: و علی هذا ف‌ «إلی» غایةٌ للغَسل، لا للإسقاط.

قلتُ: و هذا إن سلّم فلابدّ من تقدیر محذوفٍ أیضًا، أی: و مدّوا الغسلَ إلی المرافق؛ اذ لا یکون غسلُ ما وراء الکفّ غایةً للغسل [لغسل الکف].[٣] ـانتهی.[٤]

[مجموع غسل‌های مستحبی]

مجموع غسل‌های مستحب علی ما استفدته من جمیع الأخبار الواردة فی ذلک

[١]. مغنی اللبیب، ج ٢، ص ٥٣٣.

[٢]. بحارالأنوار، ج ٧٧، ص ٢٤٢.

[٣]. مغنی اللّبیب، ج ٢، ص ٥٣٤.

[٤].‌ جنگ ٦، ص ٩١ و ٩٢.