مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥٠٩ - برخی احکام غیر صحیح و حیرت آور ابوحنیفه در باب صلاة

العبادة قربةٌ إلی الله تعالی، و لایتقرّب المتقرّب إلی الله تعالی إلّا بالإخلاص، و لاإخلاص إلّا بالنیّة... .»

حُکم أبی‌حنیفة بصحّة الصّلاة فی الثّوب النّجس، و فی جلد الکلْب غیر المدبوغ، و تکبیرها فارسیًّا مع قرائة ترجمة آیتین (دو برگ سبز)، و النَّقر فی السُّجود مع ترک التّشهّد، و الخروج من الصّلاة بحَدَث؛ و کلّ ذلک عن عَمد

[برخی احکام غیر صحیح و حیرت آور ابوحنیفه در باب صلاة]

صفحة ٥٤: «و أیضًا جوّز أبوحنیفة الصّلاةَ مع النّجاسة الممکن إزالتُها، حتّی قال فی روایة: ”تجوز الصّلاة معها إذا کانت مثل الدِّرهم البَغلِیّ، و ذلک مثل الکَفّ.“ و فی روایة ـو هو اختیار أبی‌یوسفـ: ”إذا کان دون ربع الثوب نجسًا، تجوز الصّلاة فیه.“ و هذا یناقض مقصود الشّرع من الصّلاة!

و کذلک جوّز الصّلاة فی جلد الکلب، و الکلب حیوانٌ ممقوتٌ شرعًا! نَهَی الشّارع عن اقتناء الکلب إعجابًا به، و أمَر الشّارع بقتل الکلب رَدعًا، و بالغ فیالتّهدید حتّی اعتبر العدد فی غَسل ولوغها، و غلَّظَ بضمّ التّراب إلی الماء الطّهور، فطمًا للخلق عن اقتناء الکلب؛ و الجلد جزءٌ من الکَلب، فکیف یجوز التّقرّب إلی الله تعالی بثوبٍ مأخوذٍ من جلد حیوانٍ حرّم الشرع اقتناءَه؟

· جئنا إلی الصّلاة:

و وافق الشافعی ـرضی الله عنهـ الأصل الّذی علیه بناء الصّلاة من الدّعاء إلی الخضوع و الخشوع، و قال: ”المعنی المطلوب من الصّلاة: الخشوع و الخضوع، و استکانة النّفس، و محادثة القلب بالموعظة الحسنة، و الحکمة البالغة، و التّفکّر فی معانی القرآن، و الابتهال إلی الله تعالی. و أبوحنیفة دقَّق، ولکن تدقیقه لایلائم الأصل و یخالفه، حتّی طرح أرکانه و الشّرائط، حتّی رجع حاصلُ الصّلاة إلی نَقَراتٍ کنقرات الدّیک. و