مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥٦٠ - فتوی مالکٍ بلزوم غَسل الإناء سبعَ مرّات بِوُلوغ الکلب فیه، مع فتواه بجواز شرب اللّبن و الوضوء بالماءِ عند الولوغ

و أمّا الماء الطّاهر غیر المطهّر، فهو الماء الّذی تغیَّر أحدُ أوصافه بما ینفکّ عنه من الطّاهرات. و معنی قولنا فیه: ”أنّه طاهرٌ“، أنّه غیر نجسٍ، فلا یجب غسله من ثوبٍ و لابدنٍ. و معنی قولنا فیه: ”غیر مطهِّر“، أنّه لا یرفَع الحدثَ و لا حُکمَ النّجاسة و إن أزال عینَها.

و ذهب أبوحنیفة إلی أنّه یرفع الحدث علی أصله فی إجازة الوضوء بالنّبیذ، و یرفَع حکم النّجاسة إذا أزال عینَها علی أصل مذهبه: أن کلّ ما أزال العین رفع الحکم.»[١]

مجلّد ١، صفحة ٥٩:

«و أمّا الکلب فاختُلف فیه اختلافًا کثیرًا من أجل الحدیث الوارد بِغسل الإناء من ولوغه سبع مرّاتٍ:

فروَی ابن‌وهب عن مالک‌:‌ ”أنّه یُغسل الإناء من ولوغه فیه سبع مرّاتٍ، کان طعامًا أو ماءً.“ فظاهر الرّوایة أنّ ‌الطّعام یُطرح، فحمَله علی النّجاسة، و جعَله أشدّ ‌من السّباع.

و جعَله ابن‌القاسم أخفّ من السّباع؛ لأنّه حمَله فیها علی الطّهارة فی الماء و اللّبن جمیعًا، فقال: ”إنّه یؤکل الطّعام، و لایُتوضّأ بالماء إلّا من ضرورةٍ، و یُغسل الإناء سبع مرّاتٍ فی الماء خاصّة تعبّدًا.“

و قال ابن‌الماجشون عن مالک: ”إنَّه یُغسل سبعًا من الماءِ و اللّبن جمیعًا، و یؤکل اللّبن، و یُطرح الماء إلّا أن یُحتاج إلیه.“ فإذا احتاج إلیه توضّأ به، و لم یتیمّم علی مذهبه و مذهب ابن‌القاسم فی المدوّنة، ثمّ لا إعادة علیه و إن وجَد ماء غیره فی الوقت.

و قد روی عن ابن‌الماجشون أنّه مشکوکٌ فیه، یتوضّأ به و یتیمّم و یصلّی علی

[١]. المقدّمات، ج ١، ص ٨٥.