مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٥٠ - قیام سیّد صالح حِلِّی در مجالس تعزیه بر علیه سیّد محسن عاملی در منع از قمهزنی

السّیوف، و لُبسُ الأکفان، و ضَرْبُ الطّبول، و النّفخُ فی البوقات، و غیرُ ذلک من الأعمال؛ و کلّ هذا مُحَرَّمٌ بنصِّ الشّرع و حکم العقل.

فجرحُ الرّءوس إیذاءٌ للنّفس محرّمٌ عقلًا و شرعًا، لا یترتّب علیه فائدةٌ دینیّةٌ و لا دنیویّةٌ؛ بل یترتّب علیه زیادةً علی إیذاء للنّفس الضّررُ الدّینی، و هو إبراز شیعة أهل‌البیت بصورة الوحشیّة و السخریّة.

و کلُّ ذلک کَلُبْس الأکفان و باقی الأعمال مُزرٍ بفاعله و بطائفته، لا یرضاه اللهُ و لا رسولُه و لا أهلُ بیته، فهو من عمل الشَّیطان و تسویلُ النّفس الأمّارة بالسّوء، سَواءٌ أ سمّی بالمواکب الحسینیّة أم بإقامة الشّعائر أم بأیِّ اسمٍ کان؛ فالأسماء لا تُغیّر حقائقَ الأشیاء، و عادات الطَّغام[١] من العوام لا تکون دلیلًا للأحکام.

و کانت هذه الأعمال تُعمل فی المشهد المنسوب إلی السیّدة زینب بقُرْب دمشق، أحْدَثَه بعض قناصل إیران، و لم أحْضرُه أبدًا، و نَهیتُ عنه حتّی بَطَلَ. وقد عملتُ فی ذلک رسالة التّنزیه، طُبعت و تُرجِمت إلی الفارسیّة، و قام لها بعضُ النّاس و قَعَدوا و أبرَقوا و أرعدوا و جاشوا و أزبَدوا و هَیَّجوا طُغامَ العوام و القشریّین ممّن یُنسب للدّین، فذهب زَبَدُهم جفاءً‌، و مکث ماینفع النّاس فی الأرض.»[٢]

قیام سیّد صالح حِلِّی در مجالس تعزیه بر علیه سیّد محسن عاملی در منع از قمه‌زنی

[المعادن الجواهر و نزهة الخواطر، مجلّد ٤، صفحة ١١٢]:

«لقد أشاعوا فی العوام أنّ فلانًا حرّم إقامةَ العزاء، بل زادوا علی ذلک أن نسبونا إلی

[١]. تاج العروس: «الطغام: أوغاد النّاس و أرذالهم.»

[٢]. اعیان الشیعة، ج ١٠، ص ٣٦٣.