مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٨٥ - روایت مرویّ از عایشه به قدری شرمآور است که راوی از بیان آن شرمنده میشود!

الَّذی جعل الغیرة و الحیاء من دعائم الإیمان!

عایشه می‌گفت: حدّ أقل باید پنج مرتبه رضاع مرد کبیر از پستان خواهرش صورت گیرد!

و هل یقبل مؤمنٌ أن یسمح لزوجته أن تُخرج ثدییها إلی شابٍّ بَلَغَ مبالغ الرِّجال، لیُرضعهما و تصبح بعد ذلک أُمًّا له؟!!!

سبحانک إنّه بهتانٌ عظیمٌ! و لستُ أتصوّر کیف منع رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم و حرّم علینا لَمْسَ و مصافحةَ المرأة الأجنبیّة، و أباح لنا مصّ ثدیَیها؟! أنا لم أفهم المقصود من وضع مثل هذا الحدیث.

و لکن المسألة لم تقف عند حدّ الحدیث، بل تعدّاه و أصبح سنّةً متبّعةً، فکانت عائشة تبعث بالرّجال، الّذین کانت تُحبّ أن یدخلوا علیها، إلی أُمّ‌کلثوم أُختها، فتُرضِعُهم.

و ما علیک أیّها القارئ إلّا أن تعرف بأنّه لابدّ من خمس رضعاتٍ مُشبِعاتٍ، حتّی تبیح لهم عائشة الدّخول علیها؛ فقد روت عائشة قالت: ”کان فیما أُنزل من القرآن عشرُ رضعاتٍ معلوماتٍ یحرّمن، ثمّ نسخن بخمس معلوماتٍ، فتوفّی رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم و هنَّ فیما یُقرَأُ مِن القرآن.“[١]

و علی هذا لابدّ أن یتردّد الرّجل علی أُمّ‌کُلثوم خمس مرّات، و تُرضِعه فی کلِّ مرّةٍ حتّی یُصبح ابن أُخت أُمّ‌المؤمنین، فتستبیح عائشة مقابلته بعد ما کان حرام علیها.

و لعلّ ذلک هو الّذی رغَّب الناس فیها، فتسابقوا إلیها، و أحبَّوا الدُّخول علیها، و أطرَوها و عَظَّموها حتّی أنزلوها منزلةً یقصُر عنها عُظَماءُ الصَّحابة، فقالوا بأنّ عندها نصف الدّین. فَمَن مِنَ الرِّجال ـو خصوصًا فی ذلک العصرـ لا یحبّ التقرّب إلی أُمّ‌المؤمنین زوجة الرّسول و ابنة أبی‌بکر؟! ثمّ علی أیّ طریقٍ؟ طریق رضاعة أُمّ‌کلثوم بنت أبی‌بکر و بنات أخیها!

روایت مرویّ از عایشه به قدری شرم‌آور است که راوی از بیان آن شرمنده می‌شود!

[١]. صحیح مسلم، ج ٤، باب التحریم بخمس رضعات، ص ١٦٧.