مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ١٨٥ - نظریّ&#١٧٢٨ شیخ انصاری در باب غنا

الّتی لا تُرَدّ فیها دعوةٌ إلّا دعوةُ عَریفٍ أو دعوةُ شاعرٍ أو دعوةُ عاشِرٍ أو صاحبِ عَرطَبةٍ أو صاحبِ کُوبة.»[١]

١١. قال الحسن: «کنتُ أُطیلُ القُعودَ فی المخرَج لِأسمعَ [غناءَ] بعض الجیران.» قال: «فدخلتُ علی أبی‌عبداللَهِ علیهالسّلام، فقال لی: ”یا حسن! (إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا)؛[٢] السّمعُ و ما وَعَی، و البصرُ و ما رأی، و الفؤادُ و ما عُقِد علیه.“»[٣]

١٢. قال [أباعبدالله علیهالسّلام]: «الغِناءُ یوجِب النِّفاقَ، و یُعقِب الفقرَ.»[٤]و[٥]

[نظریّۀ شیخ انصاری در باب غنا]

مرحوم شیخ انصاری در آخر بحث حرمت غنا از مکاسب محرّمه، در ردّ کسانی ‌که استدلال به جواز غنا در مراثی کرده‌اند و دلیلش را بعض متأخّری المتأخّرین، عمومات ادلّۀ ابکاء و رثا شمرده‌اند، می‌فرماید:

«و أمّا الثالث ـو هو اختصاص الحرمة ببعض أفراد الموضوعـ: فقد حُکی فی جامع المقاصد قولًا لم یُسَمّ قائلُه باستثناء الغناء فی المراثی نظیرَ استثنائِه فی الأعراس، و لمیذکر وجهَه. و ربّما وجَّهَه بعضٌ من متأخّری المتأخّرین لعمومات أدلّة الإبکاء و الرّثاء، و قد أخذ ذلک ممّا تقدّم من صاحب الکفایة من الاستدلال بإطلاق أدلّة قراءة القرآن.

[١]. الخصال، ج ١، ص ٣٣٧؛ وسائل ‌الشّیعة، ج ١٧، ص ٣١٥، با قدری اختلاف.

[٢]. سوره الإسراء (١٧) آیه ٣٦.

[٣]. تفسیر عیاشی، ج ٢، ص ٢٩٢؛ وسائل ‌الشّیعة، ج ١٧، ص ٣١١.

[٤]. الاثنی عشریة، ص ١٣٧؛ الحدائق الناضرة، ج ١٨، ص ١٠٥، با قدری اختلاف.

[٥]. جنگ ١، ص ٦٤ ـ ٦٧.