مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٤٤ - بحث بلیغ علاّمه مجلسی (ره) در جواز طواف دور ضریح ائمّه اطهار

[بحث بلیغ علاّمه مجلسی (ره) در جواز طواف دور ضریح ائمّه اطهار]

و أمّا جدّنا العلّامة المجلسی (ره) بعد أن روَی الروایة ‌الأُولی عن العلل، أفاد فی بیانه:

«یحتمل أن یکون النّهی عن الطّواف بالعدد المخصوص الّذی یطاف بالبیت، و سیأتی فی بعض الزیارات (الجامعة: ”بأبی و أُمّی یا آل المصطفی إلّا أنّا لانملک)[١] إلّا أن نطوفَ حول مشاهدکم.“ و فی بعض الرّوایات: ”قَبِّلْ جوانبَ القبر.“»

و سپس روایت وارده از کافی را راجع به طواف حضرت جوادالأئمّه علیهالسّلام با همان سند از یحییبن أکثم روایت می‌کند و در ذیلش می‌فرماید:

«و الأحوط أن لایطوف إلّا للإتیان بالأدعیة ‌و الأعمال المأثورة، و إن أمکن تخصیص النَّهی بقبرِ غیر المعصوم إن کان معارضٌ صریحٌ؛ و یحتمل أن یکون المراد بالطّواف المنفیّ هنا التغوُّط.»

و سپس فرموده است: «قال فی النّهایة: ”الطَّوف: الحدَثُ من الطَّعام. و منه الحدیث: «نُهِیَ عن متحدّثین علی طوفهما» أی: عند الغایط.“ و یؤیّد هذا الوجه:

أنّه روی الکلینی بسندٍ صحیحٍ عن محمّدبن مسلم، عن أبی‌جعفر علیهالسّلام قال: ”من تخلَّی عند قبرٍ، أو بال قائمًا، أو بال فی ماءٍ ‌قائمٍ، أو مشی فی حذاءٍ واحدٍ، أو شرِب قائمًا، أو خَلَی[٢] فی‌ بیت وحده، أو بات علی غُمْرٍ [غَمَرٍ]؛[٣] فأصابه شیءٌ من الشَّیطان، لم یدَعْه إلّا أن یشاء الله. و أسرَعُ ما یکون الشَّیطان إلی الإنسان و هو علی بعض هذه الحالات.“

[١]. ما بین الهلالین عبارة سفینة البحار.

[٢]. خلا یخلو خُلُوًّا و خلاءً الرّجل: اِنفرد فی مکان.

[٣]. الغُمر: الزَّعفران. روح مجرّد: «الغَمَر: چربی و بوی زُهم دست‌ها.»