مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥٧٨ - کیفیّة الأذان عند العامّة

أنّ هذه الأوقات الخمسة کلّها منهیّ عنها إلّا وقت الزّوال یوم الجمعة؛ فإنّه أجاز فیه الصّلاة. و استثنی قومٌ من ذلک الصّلاة بعد العصر.»[١]

کیفیّة الأذان عند العامّة

مجلّد ١، صفحة ٩٦:

«الباب الثانی فی معرفة الأذان و الإقامة: هذا الباب ینقسم أیضًا إلی فصلین: الأوّل فی الأذان و الثّانی فی الإقامة.

الفصل الأوّل: هذا الفصل ینحصر فیه الکلام فی خمسة أقسامٍ:‌ الأوّل: فی صفته، الثّانی: فی حکمه، الثالث: فی وقته، الرّابع: فی شروطه، الخامس: فیما یقوله السامع له.

القسم الأوّل من الفصل الأوّل من الباب الثّانی فی صفة الأذان: اختلف العلماء فی الأذان علی أربع صفاتٍ مشهورةٍ:

إحداها: تثنیة التّکبیر فیه و تربیع الشّهادتین و باقیه مثنی، و هو مذهب أهل المدینة، مالک و غیره، و اختار المتأخّرون من أصحاب مالک التّرجیع، و هو أن یثنّی الشّهادتین أوّلًا خفیًّا، ثمّ‌ یثنّیهما مرّةً ثانیةً مرفوع الصّوت.

و الصفة الثانیة: أذان المکّیّین، و به قال الشّافعیّ، ‌و هو تربیع التّکبیر الأوّل [و الشهادتین] و تثنیة باقی الأذان.

و الصفة الثالثة: أذان الکوفیّین، و هو تربیع التکبیر الأوّل و الشهادتین و تثنیة باقی الأذان، و به قال أبوحنیفة.

و الصفة الرابعة: أذان البصریّین، و هو تربیع التکبیر الأوّل و تثلیث الشّهادتین

[١]. همان، ص ٨٥.