مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٦٠٠ - جلد المیتة نجسٌ لا یطهّر بالدّباغ

هو قول أبی‌یوسف. و قال محمّد: ”یتوضّأُ به و یتیمّم.“ و قال الأوزاعیّ: ”یجوز التّوضّؤُ بسائر الأنبذة.“»[١]

عدم جواز إزالة النّجاسات بالمایعات

مجلّد ١، صفحة ٥:

«مسألة ٨: لایجوز إزالة النّجاسات عند أکثر أصحابنا بالمایعات، و هو مذهب الشّافعیّ.

و قال المرتضی: ”یجوز ذلک.“ و قال أبوحنیفة: ”کلُّ مایعٍ مُزیلٍ للعین یجوز إزالة النّجاسة به.“»[٢]

جلد المیتة نجسٌ لا یطهّر بالدّباغ

مجلّد ١، صفحة ٦:

«مسألة ٩: جلد المیتة نجسٌ لا یطهّر بالدّباغ؛ سواءٌ کان المیتة ممّا یقع علیه الذّکاة أو لا یقع، یُؤکَل لحمُه أو لا یُؤکَل لحمُه؛ و به قال عمر و ابن‌عمر و عایشة و أحمد بن حنبل.

و قال الشّافعیّ: ”کلّ حیوانٍ طاهرٍ فی حال حیاته، فجلده إذا مات یطهّر بالدّباغ، و هو ما عدا الکلب و الخنزیر و ما تولّد بینهما.“ وقال أبوحنیفة: ”یطهّر الجمیع إلّا ‌جلد الخنزیر.“ و قال داود: ”یطهّر الجمیع.“ و قال الأوزاعیّ: ”یطهّر جلد ما یؤکل لحمه دون ما لا یؤکل لحمه“، و هو مذهب أبی‌ثور. و قال مالک: ”یطهّر الظّاهر منه

[١]. الخلاف، ج ١، ص ٥٥.

[٢]. همان، ص ٥٩.