مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٦٩١ - راجع به أماریّت روایت مخالفت با عامّه

[أنّ النّبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم کان یجیب کلّ مستفتٍ بما یناسب حاله]

[أضواء علی السنّة المحمّدیّة]، صفحة ٣٩٧:

«و لقد ثبت أنّ النّبیّ کان یجیب کلّ مستفتٍ بما یناسب حاله، و أنّ بعض فتاواه کانت رُخَصًا خاصّةً أو عامّةً. و من ذلک أنّه رخّص لعقبة بن عامر و لأبی‌بردة بن نیار بأن یُضَحِّی بالجَذَع (أو العتود) من المعز، و هو ما یرعی و قوِی و أتی علیه حولٌ. و قال الجوهریّ و خیّره: ”ما بلغ سنةً“ (و الحدیث متّفق علیه)؛ و الجمهور و منهم الأئمّة الأربعة یمنَعون التّضحیةَ بالجَذَعِ و المعز.»[١]

راجع به أماریّت روایت مخالفت با عامّه

وافی، صفحه ٦٠:

«محمّد بن أحمد عن السَّیّاریّ عن ابن أسباط قال:

قلتُ له: یحدُث الأمرُ مِن أمری لا أجِد بُدًّا مِن معرفته، و لیسفی البلد الّذی أنَا فیهِ أحَدٌ أستَفتیهِ. قالَ: فَقالَ: ”اِئْتِ فقیهَ البلدِ إذا کان ذلک، فَاستَفتِه فی أمرِکَ. فإذا أفتاک بشی‌ءٍ، فَخُذ بخِلافه؛ فإنّ الحقَّ فیه.“

بیان:

و ذلک لأنّهم کانوا متعصّبین علی مخالفة الشّیعة، حتّی قال قائلهم: ”إنّ من السنّة التختّم بالیمین، و إنّما نتختّم بالیسار؛ مخالفةً للشّیعة. و إنّ من السنّة تربیع القبور،[٢] و إنّما نسنّمها؛[٣] مخالفةً للشّیعة.“ إلی غیر ذلک، کما یتبیّن لمن تتبّع کتبهم و

[١]. جنگ ٢٤، ص ١٠٣.

[٢]. تربیع القبر: تسطیحه و جعله ذا أربع زوایا قائمة. (محقّق)

[٣]. مصباح المنیر: «سنّمتُ القبر تسنیمًا: إذا رفعته عن الأرض کالسّنام.»