مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥٨٤ - المحرّمات نکاحهنّ

علیه الصّلاة و السّلام: ”من قام رمضان إیمانًا و احتسابًا غُفِر له ماتقدّم من ذنبه.“ و أنَّ التّراویح الّتی جمع علیها عمر بن الخطّاب النّاس مرغّبٌ فیها.

و إن کانوا اختلفوا أیٌّ أفضل، أهی أو الصّلاة آخرَ اللّیل، أعنی: الّتی کانت صلاة رسول الله صلّی الله علیه [و آله] و سلّم؟ لکنّ الجمهور علی أنّ الصّلاة آخر اللّیل أفضل؛ لقوله علیه الصّلاة و السّلام: ”أفضل صلاتکم فی بیوتکم إلّا‌ المکتوبة.“ و لقول عمر فیها: ”و الّتی تنامون عنها أفضل.“

و اختلفوا فی المختار من عدد الرکعات الّتی یقوم بها النّاس فی رمضان؛ فاختار مالک فی أحد قولیه و أبوحنیفة و الشّافعیّ و أحمد و داود، القیام بعشرین رکعة سوی الوتر، و ذکر ابن‌القاسم عن مالک أنّه کان یستحسن ستًّا و ثلاثین رکعة و الوتر ثلاث. و سبب اختلافهم اختلاف النّقل فی ذلک؛ و ذلک أنّ‌ مالکًا روی عن یزید بن رومان قال: ”کان النّاس یقومون فی زمان عمر بن الخطاّب بثلاث و عشرین رکعة.“ و خرَّج ابنُ أبی‌شیبة عن داود بن قیس قال: ”أدرکت النّاس بالمدینة فی زمان عمر بن عبدالعزیز و أبان بن عثمان یصلّون ستًّا و ثلاثین رکعةً، و یوترون بثلاث.“ و ذکر ابن‌القاسم عن مالک أنّه الأمر القدیم، یعنی: القیام بستّ و ثلاثین رکعة.»[١]

المحرّمات نکاحهنّ

مجلّد ٢، صفحة ٣١:

«المسألة الثّالثة: و أما الأُمّ‌ فذهب الجمهور من کافّة فقهاء الأمصار إلی أنّها تحرم بالعقد علی البنت، دخل بها أو لم یدخل؛ و ذهب قوم إلی أنّ الأُمّ ‌لا تحرم إلّا

[١]. همان، ص ١٦٧.