مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ١٩١ - راجع به معنای غِناء ممدوداً

قال الأزهری: و أمّا الحدیث الآخر: ”ما أذِنَ الله لشیءٍ کإذنِه لنبیٍّ یَتغنّی بالقرآن یَجهر به.“ قال: فإنّ عبدالملک أخبرنی عن الرّبیع عن الشّافعی أنّه قال: ”معناه: تحسین القراءة و ترقیقها.“ قال: و ممّا یحقّق ذلک الحدیث الآخر: ”زیِّنوا القرآنَ بأصواتکم.“ قال: و نحو ذلک قال أبوعُبید. و قال أبوالعبّاس: الّذی حصّلناه من حفّاظ اللّغة فی قوله صلّی الله علیه (و آله) و سلّم: ”کإذنِه لنبِیٍّ یتغنّی بالقرآن“ أنّه علی معنَیَین: علی الاستغناء و علی التّطریب. قال الأزهری: فمَن ذهب به إلی الاستغناء، فهو من الغِنی (مقصورٌ)؛ و من ذهب به إلی التطریب، فهو من الغِناء الصَّوتِ (ممدودٌ).

الأصمعی فی المقصور و الممدود: ”الغِنی من المال مقصورٌ؛ و من السَّماع ممدودٌ، و کلّ من رفع صوته و والاه، فصوته عند العرب غناءٌ. و الغَناءُ‌ بالفتح: النَّفع. والغِناء بالکسر: من السَّماع. و الغِنی مقصورٌ: الیَسار.“»[١] ـانتهی موضع الحاجة.[٢]

[١]. لسان العرب، ج ١٥، ص ١٣٦.

[٢]. جنگ ٧، ص ٢٢٥ ـ ٢٢٩.