مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥٦١ - أقوالٌ أربعةٌ فی الإناءِ الّذی یلغ فیه الکلب

مذهبه فی الماءِ المشکوک فیه. فإن توضّأ به و لم یتیمّم، أعاد فی الوقت، کما لو رأی فی فیه نجاسةً حین ولوغه، فحمله علی النّجاسة کسائر السِّباع.

قال: ”و إن عجَن بذلک الماءِ خبزًا أو طبَخ طعامًا، لم یأکله کان بدویّا أو حضریّا. و أمّا إن شرِب من إناءٍ فیه لبنٌ، فإنّه یأکل اللّبن و یشرَبه إن کان بَدَویًّا أو کان له زرعٌ أو ماشیةٌ‌ أو لم یکن، ثمّ یغسل الإناء سبع مرّاتٍ للحدیث، و یطرحه إن لم یکن بَدَویًّا.“

و قال أصبغ: ”أهل البادیة و أهل الحاضرة فی ذلک سواءٌ، و الماء و اللّبن سواءٌ یؤکل و ینتفع بالماء إن احتیج إلیه، و لا بأس بما صرف فیه من خبیزٍ و طبیخٍ.“

و قال مطرف: ”إن کان اللّبن کثیرًا أکله، و إن کان یسیرًا طَرَحَه، و البَدویّ و الحضریّ فی ذلک سواءٌ.“

أقوالٌ أربعةٌ فی الإناءِ الّذی یلغ فیه الکلب

و اختلف قول مالک فی الحدیث الوارد فی الکلب: فمرّة حمله علی عمومه فی جمیع الکِلاب، ‌و مرّةً رآه فی الکَلب الّذی لم یؤذن فی اتّخاذه،‌ و تفرقة ابن‌الماجشون بین البدویّ و الحضریّ قولٌ ثالثٌ؛ فیتحصّل فی سؤر الکلب أربعة أقوالٍ:

أحدها: أنَّه طاهرٌ. و هو الّذی یأتی علی قول ابن‌وهب و أشهبَ و علیّبن زیاد: ”إنّ السِّباع محمولةٌ علی الطّهارة؛ لأنّ‌ الکلب سبعٌ من السِّباع.“ و هو مذهب ابن‌القاسم فی المدوّنة، و روایته عن مالک فیها علی ما حکی عنه من أنّ‌ الکَلْب لیس کغیره من السِّباع.

الثّانی: أنّه نجسٌ کغیره من السِّباع. ‌و هو قول مالک فی روایة ابن‌وهب عنه؛ لِما جاء عن النّبی علیه الصّلاة و السّلام من الأمر بغسل الإناء سَبْعًا من ولوغه فیه.

الثّالث: الفرق بین الکلب المأذون له باتّخاذه و غیر المأذون له فی اتّخاذه. و هو أظهر الأقوال؛ لأنّ علّة الطّهارة الّتی نصّ النّبی علیه الصّلاة و السّلام علیها فی الهِرَّة موجودةٌ فی الکلب المأذون فی اتّخاذه، بخلاف الّذی لم یؤذن فی اتّخاذه.