مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥٥٤ - فتوی مالک بعدم جواز السّجود علی الثّوب إلّا مِن حَرٍّ أو بَردٍ

لایسجد علیها و لایضع کَفّیه علیها.“

و کان لایری بأسًا بالحَصْباء و ما أشبهه ممّا تنبت الأرض أن یسجد علیها و أن یضع کفّیه علیها.

فتوی مالک بعدم جواز السّجود علی الثّوب إلّا مِن حَرٍّ أو بَردٍ

[صفحة ٧٥]: · «فی الثّوب إذا سجد علیه:

(قال): و قال مالک: ”لایسجد علی الثّوب إلّا‌ من حَرٍّ أو بَرْدٍ، کتّانًا کان أو قُطنًا.“

(قال ابن‌القاسم): قال مالک: ”و بلغنی أنّ عمر بن الخطّاب و عبدالله بن عمر کانا یسجدان علی الثوب من الحرّ و البرد، و یضعان أیدیهما علیه.“

(قلت) لإبن‌القاسم: فهل یسجد علی اللّبد و البسط من الحَرِّ و البَرْد؟

(قال): ما سألت مالکًا عن هذا، و لکنّ مالکًا کره الثّیاب. و إن کانت من قطن أو کتّانٍ، فهی عندی بمنزلة البسط و اللّبود. فقد وسع مالک أن یسجد علی الثّوب من حرٍّ أو بردٍ.

(قلت): أفَتری أن یکون اللّبد بتلک المنزلة؟

قال: نعم.

(قال): و قال مالک فی الحصیر یکون فی ناحیةٍ منها قذرٌ و یصلّی الرّجل علی النّاحیة الأُخری، قال: ”لابأس بذلک.“

(قال): و قال مالک: ”لابأس أن یقوم الرّجل فی الصّلاة علی أحْلاس الدّوابّ[١] الّتی قد حلست به اللَّبود الّتی تکون فی السّروج، و یرکع علیها، و یسجد علی الأرض،

[١].‌ (أحْلاس الدّوابّ): جمع حَلس. قال ابن‌قتیبة فی الأدب: «الحَلس: کساءٌ یکون تحت البَرذَعة؛ و الحلس و البَرذَعة للبعیر.» ا ه‌ .