مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٤٧ - قویترین ادلّ&#١٧٢٨ منع نساء از حکومت و قضاوت

٦. أما تنظر إلی تصریح الله تعالی بتفضیل الرّجال علیهنّ بدرجةٍ؟ حیث قال فی النّصف الثانی من آیة ٢٢٨ من سورة البقرة: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ).

٧. هذا؛ و قد أورد سیّدُنا الأستاد العلّامة، مفخرُ الدّهر و الآیةُ الباهرة الإلهیّة، الحاج السیّد محمّد الحسین الطَّباطبائی ـأمدّ الله ظلاله السّامیهـ فی المجلّد الرّابع من تفسیره المیزان، صفحة ٣٧٢، فی ذیل التفسیر عن قوله تعالی: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ)، عن الدّر المنثور، ما هذا لفظه:

أخرج البیهقی عن أسماءَ بنت یزید الأنصاریّة‌، أنّها أتت النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم و هو بین أصحابه، فقالت: بأبی أنت و أُمّی! إنّی وافدةَ النِّساء إلیک، و اعْلَم نفسی لک الفداء: ما من امرأةٍ کائنةٍ فی شرقٍ و لا غربٍ سمعتْ بمخرجی هذا إلّا و هی علی مثل رأیی؛ إنّ الله بعثک [بالحقّ] إلی الرِّجال و النِّساء، فآمنّا بک و بإلهک الّذی أرسَلَکَ، و إنّا معاشرَ النِّساء محصوراتٌ مقسوراتٌ [مقصوراتٌ]،[١] قواعدُ بیوتکم، و مَقْضی شَهَواتِکم، و حاملاتُ أولادِکم؛ و إنَّکم مَعاشرَ الرِّجال فُضِّلتم علینا بالجُمُعة و الجماعات و عیادةِ المرضی و شهودِ الجنائز و الحجِّ بعد الحجّ، و أفضلَ مِن ذلک الجهادِ فی سبیل الله؛ و إنّ الرّجل منکم إذا خرج حاجًّا‌ أو معتمرًا أو مرابطًا، حَفِظنا لکم أموالکم، و غزلنا أثوابکم، و ربّینا لکم أموالکم.[٢] فما نشارککم فی الأجر یا رسول الله؟

[١]. مقسورات ـ کما فی المیزان ـ بمعنی: مغلوبات أو مغلوباتٍ علی کُرهٍ. لذا یظهر: أنّ مقصوراتٍ ـکما فی الدّر المنثور ـ بمعنی مصونات و محفوظات من البذل أو بمعنی أنّهن قصرن علی أزواجهن فلا یرون بدلًا منهم، أصحّ. (محقّق)

[٢]. ظ: أولادکم. (محقّق)