مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٩٦ - بحث علاّم&#١٧٢٨ حلّی با فقهای عامّه جمیعاً در حضور محمّد خدابنده و تشیّع جمیع ملّت

سستی جمیع پایه‌ها و ارکان مذاهب أربعه

و أُفٍّ لِمالِکٍ و لِمتابعیه! کیفَ غَیّروا حُکمَ اللهِ ظَهرَ المِجَنِّ، و أتَوا بالشَّناعَة و القباحَة مَکانَ الحُسنِ و الجمال، و استَدلُّوا بالقُرآن علی خِلافِ مُراد القُرآن تَحقیقًا! و لیتَ شِعری لو أنّهم عمِلوا بالقیاس فی الملاکات الظّنیّة‌ و الوَهمیّة‌ بل بالاستحسان فی هذا المَورِد، ألَم یذهبوا إلی تحریم هذا العمل؟ نعم، مَن انقَطع حبلُه عن ولاء أهل البیت، لم یکن مَرَدُّه إلّا إلی النّار، (وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ)[١].[٢]

أجَلْ! مَن تتبّع فی فقههم و آرائهم، یَجدُ کثیرًا ممّا أوردناه الآن عاجلًا، و یَمُرُّ فی طَیِّ مطالعاته بما یُصَیِّر الإنسانَ مَدهوشًا و العقلَ مَبهوتًا، بحیثُ لایَقدرون علی إنکاره. و إن شاؤوا فلا یَستطیعون، کما أراد ابنُ‌الصَّدر الحَنَفیّ إنکارَ حَدِّ اللّواطِ و إنکار حدِّ وَطءِ الأُخت بَعد العَقد، فی محضر السّلطان محمّد خدا‌بنده، فعارَضَه القاضی نظام‌الّدین بقراءَ‌ة‌ بیتٍ من أبی‌حنیفة، ظَهرَ القَلب:

فصار مُفحَمًا محکومًا مُتَتَعتِعًا لایدری کیف أجابَهُ؟

بحث علاّمۀ حلّی با فقهای عامّه جمیعاً در حضور محمّد خدابنده و تشیّع جمیع ملّت

و إنّا بحمدالله و منَّته أوردنا البحثَ فی کتاب إمام شناسی، المجلّد الثّالث، فی الدّرس ٣٨ و ٣٩، من الصّفحة ١١٤، إلی انتهاءِ الصّف‌حة الثّامنة من متمّم الصّف‌حة ١١٨[٤] بحثًا متقَنًا شافیًا کافیًا استدلالیًّا تاریخیًّا حول هذه المذاهب إجمالًا. و أوردنا فیه

[١]. سوره النّور (٢٤) آیه ٤٠.

[٢]. مطالب مذکور در این صفحات با قدری اختلاف، در امام شناسی، ج ١٦، ص ٤٦٥ تا ص ٤٧١ آمده است. (محقّق)

[٣]. جهت اطّلاع پیرامون این بیت و ترجمۀ آن رجوع شود به امام‌شناسی، ج ٣، ص ١٣٢.

[٤]. امام‌شناسی، ج ٣، ص ١٢٩ ـ ١٣٨.