مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٦١١ - جواز الجمع بین الصَّلاتین

جمیع الفقهاء؛ إلّا أبا‌ثور قال: ”یجوز ذلک.“»[١]

فی بطلان الصّلاة خلف الفاسق

مجلّد ١، صفحة ٢١٥:

«مسألة ٣١٠: لایجوز الصّلاة خلف الفاسق المرتکب للکبائر ـمن شُربِ الخمر و الزّنا و اللّواط و غیر ذلک ـ، و خالف جمیع الفقهاء فی ذلک، إلّا مالکًا؛ فإنّه وافقنا فی ذلک. و حکَی المرتضی عن أبی‌عبدالله البصریّ أنّه کان یذهب إلیه، و یحتجّ فی ذلک بإجماع أهل البیت، و کان یقول: ”إنّ إجماعهم حجّةٌ.“»[٢]

جواز الجمع بین الصَّلاتین

مجلّد ١، صفحة ٢٣١:

«مسألة ٣٥١: یجوز الجمع بین الصّلاتین: بین الظّهر و العصر، و بین المغرب و العشاء الآخِرةِ، فی السّفر و الحضر و علی کلّ حالٍ. و لا فرق بین أن یجمَع بینهما فی وقت الأوّلةِ منهما، أو فی وقت الثّانیة؛ لأنّ‌ الوقت مشترکٌ بعد الزّوال و بعد المغرب علی ما بیّناه.

و قال الشّافعیّ: ”کلّ من جاز له القصر جاز له الجمع بین الصّلاتین، و هو بالخِیار بین أن یصلّی الظّهر و العصر فی وقت الظّهر أو یصلّیهما فی وقت العصر، و کذلک فی المغرب و العشاء الآخرة، و یمتزج الوقتان معًا، فیصیران وقتًا لهما. فأیَّ وقتٍ أحَبَّ، جمَع بینهما من حین تزول الشّمس إلی خروج وقت العصر. و هکذا یجمع بین المغرب و العشاء الآخرة أیَّ وقت شاء، من حین تغیب الشّمس إلی خروج وقت

[١]. همان، ص ٥٤٨.

[٢]. همان، ص ٥٦٠.