مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٦٤١ - کیفیّة التّشهّد فی الصّلوات

کیفیّة الأذان و حرمة التّثویب

مجلّد ١:

«مسألة: التّثویب عندنا بدعةٌ، و هو قول: ”الصّلاة خیرٌ من النّوم“ فی شیء من الصّلوات. و به قال الشّافعیّ فی الجدید؛ لأنّ عبدالله بن زید لم یحکه فی أذانه، و أهلالبیت علیهمالسّلام لمّا حکوا أذان الملک لم یذکروه.

و قال الشّافعیّ فی القدیم باستحباب التّثویب بعد الحیّعلتین و فی الصّبح خاصّةً. و به قال مالک و الأوزاعیّ و الثّوری و أحمد و اسحاق و أبو‌ثور؛ لأنّ أبا‌محذورة قال: ”علّمنی رسول الله صلّی الله علیه و آله وسلّم فقال بعد قوله: حیّ علی الفلاح. فإن کانت صلاةَ الصّبح قلت: الصّلاة خیر من النّوم، الصّلاة خیر من النّوم.“ و هو معارضٌ بإنکار الشّافعیّ فی کتاب استقبال القبلة للتّثویب و قال: ”إنّ أبا‌محذورة لم یحکِه.“»[١]

کیفیّة التّشهّد فی الصّلوات

مجلّد ١:

«مسألة: قد بیّنا أنّ الواجب: الشّهادتان و الصّلاتان، و أقلّه: أشهد أن لا إله إلّا‌ الله و أشهد أنّ محمّدًا رسول الله اللّهمّ صلّ علی محمّدٍ و آل محمّدٍ. و فی وجوب وحدَه لا شریک له، عقیب الشّهادة بالتّوحید، إشکالٌ ینشأ من حدیث محمّد بن مسلم عن الصّادق علیهالسّلام و قد سلف، و من أصالة البراءة.

و لو أسقط الواو فی الثّانی أو اکتفی به أو أضاف الآل إلی الضمیر[٢]، فالوجه

[١]. تذکرة الفقهاء، طبع قدیم، ج ١، ص ١٠٥؛ طبع جدید، ج ٣، ص ٤٧.

[٢]. خ ل: المضمر.