مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٦١٤ - فی أنّ الفیء کان لرسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم

فیما لو أوصی لعترته

مجلّد ٢، صف‌حة ٩٩:

«مسألة ٣٣: إذا أوصی لعترته، کان ذلک فی ذریّته الّذین هم أولادُه و أولاد أولادِه، کذلک[١] قال تَغلب و ابن‌الأعرابی. و قال القُتَیبیّ: ”عترتُه عشیرتُه.“ و استدلّ بقول أبی‌بکر: ”نحن عترةُ رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم.“ وحکی أصحابُ الشّافعیّ القولین معًا، و ضعّفوا قول القُتَیبیّ، و لم یصحّحوا الخبر؛ و هو الصّحیح.

دلیلنا: إجماع الفرقة.»[٢]

فی أنّ الفیء کان لرسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم

مجلّد ٢، صفحة ١١٠:

«مسألة ٢: الفیء کان لرسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم خاصّةً، و هو لمن قام[٣] مقامه من الأئمّة علیهمالسّلام، و به قال علیّ‌ علیه الصّلاة و السّلام و ابن‌عبّاس و عمر، و لم نَعرِف[٤] لهم مخالفًا.[٥]

و قال الشّافعیّ: ”کان یُقسَّم علی عهد رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم علی خمسة و عشرین سهمًا؛ أربعة أخماسه للنّبی صلّی الله علیه و آله و سلّم و هو عشرون سهمًا، و له أیضًا خُمس ما بقی، یکون إحدی و عشرین سهمًا للنّبی صلّی الله علیه و آله

[١]. خل: و به.

[٢]. الخلاف، ج ٤، ص ١٥٧.

[٣]. خل: یقوم.

[٤]. خل: یُعرَف.

[٥]. خل: مخالفٌ.