مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥٠٣ - إیراد الشّافعیّ علی أبیحنیفة فی الأذان و الصّاع و الوَقف

١. مغیث الخلق فی ترجیح قول الحقّ

مغیث الخلق فی ترجیح قول الحقّ

لأبی‌المعالی عبدالملک الجوینی، الشّهیر بإمام الحرمین،

من الطّبعة الأُولی، سنة ١٣٥٢ هجریّة

إیراد الشّافعیّ علی أبی‌حنیفة فی الأذان و الصّاع و الوَقف

صفحة ١٨: «و هذا لأنّ من وضع شیئًا فی الابتداء، کان مشغولًا فی جمیع عمره بالوضع و النّصب، فلم یتفرّغ إلی النّحل، فتدرکه المنیّة قبل أن یتفرّغ إلی النّحل و التّمییز؛ و لهذا کان أبو‌یوسف و محمّد خالفاه فی مسائلَ عدّةً و مواضعَ جمّةً، و نَحَلا و میّزا الصّحیح من الفاسد.

و لهذا رجع أبویوسف فی مسألة الوقف، حیث أنکر أبوحنیفة الوقف و قال: ”لا أصلَ للوقف، و إنّما هو وصیّةٌ، و تلزم بقضاء القاضی.“ و کذا الصّاع، حیث خالف الشافعیّ فی أنّ الصّاع أربعة أمدادٍ، کلّ مدّ رطلٌ و ثلثٌ بالعراقی. و حیث قال بإفراد الإقامة، و خالف أبوحنیفة.

فحضر الشّافعیُّ و أبو‌یوسف و الرشید فی مدینة النّبیّ صلّی الله علیه (و آله) و سلّم، و کان ثَمَّ مالک و الرّشید فی الأحیاء. فأراد أبویوسف أن یتکلّم مع الشافعی بین