مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٦٦ - راجع به حرمت نکاح زانیه مطلقًا إلّا بعد التّوبة

قبل تحقّق التوبة منهما، و أمّا بعدها فلا؛ و ذلک کما أفاد العلّامة الطباطبائی ـمدّ ظلهـ فی تفسیره:

أنّ إطلاق الزّانی و الزّانیة علی من ابتُلی بذلک ثمّ تاب توبةً نصوحًا و تبیَّن منه ذلک، بعیدٌ من دأب القرآن و أدبه.[١]

و قد استفاضت النّصوص بأنّ المراد من الزّانی و الزّانیة فی الآیة: «المشهورون و المشهورات بالزّنا.» ففی خبرَی زرارة و الکنانی، و اللفظ للأوّل: «سألتُ أباعبدالله علیهالسّلام عن قول الله تعالی(الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً)، قال: ”هُنَّ نساءٌ مشهوراتٌ و رجالٌ مشهورون بالزّنا، شُهروا به و عُرفوا به، و الناس الیوم بذلک المنزل: فمن أُقیم علیه حدّ الزّنا أو متّهم بالزّنا، لم یبلغ لأحد أن یناکحه حتّی یعرف منه التّوبة.“»[٢]

و خبر محمّد عن أبی‌جعفر علیهالسّلام فی قول الله عزّوجلّ: (الزَّانِي)، ـالخ. «و هم رجالٌ و نساءٌ کانوا علی عهد رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم مشهورین بالزّنا، فنهی اللهُ عزّوجلّ‌ عن أُولئک الرّجال و النساء، و الناس الیوم علی تلک المنزلة: من اشتهر[٣] بشیءٍ من ذلک أو أُقیم علیه حدٌّ، فلا تزوّجوه حتّی یعرَف توبته.»[٤]

و خبر حکیمبن حکیم، عن أبی‌عبدالله علیهالسّلام فی الآیة: «إنّما ذلک فی الجهل.[٥]» ثمّ قال: «لو أنّ إنسانًا زنی ثمّ تاب، تزوّجَ حیثُ یَشاء.[٦]»

[١]. المیزان فی تفسیر القرآن، ج ١٥، ص ٨٠.

[٢]. الکافی، ج ٥، ص ٣٥٤.

[٣]. خ ل: شَهَر.

[٤]. الکافی، ج ٥، ص ٣٥٥؛ جامع المدارک، سیّد خوانساری، ج ٤، ص ٢١٦، با قدری اختلاف.

[٥]. خ ل: الجهر.

[٦]. خ ل: شاء.