مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٦٢٩ - فی حکم الختان فی الرّجال و النّساء

فی حکم الختان فی الرّجال و النّساء

مجلّد ٢، صفحة ٤٩٢:

«مسألة ١١: روی أصحابنا أنّ الخِتانَ سُنّةٌ فی الرّجال و مکرُمةٌ فی النّساء، إلّا أنّهم لایجیزون ترکه فی الرّجال؛ فإنّهم قالوا: ”إنّه لو أسلم و هو شیخ، فعلیه أن یختتنَ.“ و قالوا أیضًا: ”لا یتمّ الحجّ[١] إلّا‌ به؛ لأنّه لایجوز أن یطوف بالبیت إلّا مُختتنًا، و هذا معنی الفرض علی هذا التّفصیل.“

و قال أبوحنیفة: ”سنّةٌ یَأثَم بترکها.“ هذا قول البغدادییّن من أصحابه. و قال أهل خراسان منهم: ”هو مثل الوتر و الأُضحیّة، و لیس بفرضٍ.“ و قال الشّافعیّ: ”هو فرض علی الرّجال و النّساء.“

دلیلنا: إجماع الفرقة و أخبارهم. و رُوی عن النّبی صلّی الله علیه و آله و سلّم أنّه قال: ”الخِتانُ سُنّة فی الرّجالِ، و مکرُمةٌ فی النِّساءِ.“ و رُوی عنه علیهالسّلام أنّه قال: ”عشرةٌ من الفطرة: خمسٌ فی الرأس، و خمسٌ فی الجَسَدِ“، فذکر الخِتان منها. و فیه دلیلان: أحدهما: أنّه أخبر أنّه من الفطرة، و معناه من السُّنَّة. و الثّانی: أنّه قرَن بینه و بین ما هو سنّةٌ غیر واجبٍ و لامفروض، ثبت أنّه غیر مفروضٍ.

و استدلّ علی وجوبه بقوله تعالی: (ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا)،[٢] فأمَر باتّباع ملّته و التّمسک بشریعته، و کان من شرعِه الختان. قالوا: ”ختَن نفسه بالقَدوم.“ و قالوا[٣]: ”القدوم اسم المکان الّذی ختن نفسه فیه.“ و قیل: ”إنّه الفأس

[١]. خ ‌ل: حجّه.

[٢]. سوره النّحل (١٦) آیه ١٢٣.

[٣]. خ ‌ل: قیل.