مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥٨٠ - قراءة البسملة عند العامّة فی صلواتهم

و اختلفوا فی قول المؤذّن فی صلاة الصّبح: الصّلاة ‌خیرٌ من النّوم، هل یُقال فیها أم لا؟ فذهب الجمهور إلی أنّه یقال ذلک فیها، و قال آخرون: إنّه لایقال، لأنّه لیس من الأذان المسنون؛ و به قال الشّافعیّ. و سبب اختلافِهم اختلافُهم هل قیل ذلک فی زمان النّبیّ صلّی الله علیه [و آله] و سلّم أو إنّما فی زمان عمر؟»[١]

قراءة البسملة عند العامّة فی صلواتهم

مجلّد ١، صفحة ١١٣:

«المسألة الرّابعة: اختلفوا فی قراءة (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) فی افتتاح القراءة فی الصّلاة:

فمنَع ذلک مالک فی الصّلاة المکتوبة، جهرًا کانت أو سرًّا، لا فی استفتاح أُمّ القرآن ولا فی غیرها من السُّوَر؛ و أجاز ذلک فی النّافلة. و قال أبوحنیفة و الثّوری و أحمد: یقرؤها مع أُمّ‌ القرآن فی کلّ رکعة سرًّا. و قال الشّافعیّ: یقرؤها و لابدّ فی الجهر جهرًا و فی السّر سرًّا، و هی عنده آیةٌ من فاتحة الکتاب؛ و به قال أحمد و أبوثور و أبوعبید. و اختلف قول الشّافعیّ: هل هی آیةٌ ‌من کلّ‌ سورةٍ أم إنّما هی آیةٌ من سورة النّمل فقط و من فاتحة الکتاب؟ فرُوِیَ عنه القولان جمیعًا.

و سبب الخلاف فی هذا، آئِلٌ إلی شیئین: أحدُهما اختلافُ الآثار فی هذا الباب، و الثّانی اختلافهم هل (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) آیةٌ من فاتحة الکتاب أم لا؟

فأمّا الآثار الّتی احتجّ بها من أسقط ذلک: فمنها حدیث ابن‌مغفّل، قال: سمِعنی أبی و أنا أقرأ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)، فقال: ”یا بنیّ إیّاک و الحدث؛ فإنّی

[١]. همان، ص ٨٨.