مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥١١ - أبوحنیفة یقول بعدم الفَوریّة فی الزّکاة و بسقوطها بالموت، فالنّتیجة لایکون إلّا تضییعَ حقّ الفقراء

علی وجه الکمال و التّمام، و کانت صلاةً لایُجیز الشّافعیُّ غیرها.

ثمّ صلّی رکعتین علی ما یجوّزه أبوحنیفة، فلبس جلد کلبٍ مدبوغ، و لطخ رُبعَه بالنّجاسة، و توضّأ بنبیذ التَّمر، و کان فی صمیم الصَّیف فی المفازة، فاجتمع علیه الذُّباب و البَعوض، و کان الوضوء معکوسًا منکسًا، ثمّ استقبل القبلة، و أحرم بالصّلاة عن غیر النیّة، و أتی بالتّکبیر بالفارسیّة، ثمّ قرأ آیةً بالفارسیّة «دُو برگ سبز»، ثمّ نَقَر نقرتین کنقرات الدّیک من غیر فصلٍ و من غیر رکوعٍ، و تشهّد و ضَرَطَ فی آخره من غیر سلامٍ. و قال:‌ ”أیّها السّلطان! هذه صلاة أبی‌حنیفة!!“

فقال السّلطان: ”إن لم تکن هذه صلاته، قتلتکَ؛ لأنّ مثل هذه الصّلاة لایجوّزها ذو دینٍ!“

و أنکرت الحنفیّة أن تکون هذه صلاةَ أبی‌حنیفة،‌ فأمر القفّال بإحضار کتب الفریقین، و أمر السّلطان نصرانیًّا کاتبًا یقرأ، فقرأ المذهبین جمیعًا، فوجدت الصّلاة فی مذهبِ أبی‌حنیفة علی ماحکاه القفّال. فأعرض السّلطان عن مذهب أبی‌حنیفة، و تمسّک بمذهب الشّافعی، رضی الله عنه.

و لو عُرضت الصّلاة الّتی جوّزها أبو‌حنیفة علی العامّیّ، لَامتنع من قبولها؛ و الصّلاة عمود الدّین. فناهیک من فساد اعتقاده فی الصّلاة وضوحًا علی بطلان مذهبه. هذا فی الصّلاة.»

أبوحنیفة یقول بعدم الفَوریّة فی الزّکاة و بسقوطها بالموت، فالنّتیجة لایکون إلّا تضییعَ حقّ الفقراء

[صفحة ٦٠]: · «جئنا إلی الزّکاة:

قال الشّافعی ـرضی الله عنهـ: ”المقصود من الزّکاة إنما هو سدّ الخلّات، و