مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥١٠ - برخی احکام غیر صحیح و حیرت آور ابوحنیفه در باب صلاة

إذا عُرض أقلُّ صلاته علی عامّیٍّ خَلْفٍ غبیٍّ کاعٍ،[١] امتنع عن اتّباعه؛ فإنّ من انغمس فی مستنقَع نبیذ، و لبِسَ جلد کلب غیر مدبوغٍ، و أحرم بالصّلاة مُبدّلًا بصیغة التکبیر ترجمتَهُ ترکیًّا أو هندیًا، و یقتَصر فی القرآن علی ترجمة قوله: (مُدْهَامَّتَانِ)،[٢] ثمّ یترک الرّکوع، و ینقر نقرتین لاقعود بینهما، و لایقرأ التّشهّد، ثمّ ‌یُحدث عمدًا فی‌ آخر صلاته بدل التَّسلیم، و لو انفلَتَ منه بأن سبقه الحدث یعید الوضوء فی أثناء صلاته و یحدث بعده، فإن لم یکن قاصدًا فی حدثه الأوّل، تحلَّلَ عن صلاته علی الصّحة.“

و الّذی ینبغی أن یقطع به کلُّ ذی دین: أنّ مثل هذه الصَّلاة لا یبعث الله بها نبیًّا، و ما بعث محمّدَ بن عبدالله صلوات الله و سلامه علیه (و آله) لدعاء النّاس إلیها، و هی قُطب الإسلام، و عماد الدّین. و قد زعم أنّ ‌هذا القدر أقلّ الواجب، فهی الصّلاة الّتی بعث بها النّبیّ صلّی الله علیه (و آله) و سلّم، و ما عداها آدابٌ و سُنَنٌ.»

صفحة ٥٧: «و یحکی أنّ السّلطان تمیمَ الدَّولة و أمینَ الملّة، أبا‌القاسم محمود بن سبکتکین ـرحمه اللهـ‌ کان علی مذهب أبی‌حنیفة، و کان مولعًا بعلم الحدیث، و کانوا یستمعون الحدیث من الشُّیوخ بین یدیه و هو یَسمَع، و کان یستفسِر الأحادیثَ، فوجَد الأحادیث أکثرها موافقًا لمذهب الشّافعی؛ فوقع فی جلده حکَّة. فجمع الفقهاء من الفریقین فی مَرو، و التمس منهم الکلامَ فی ترجیح أحد المذهبین علی الآخر، فوقَع الاتّفاق علی أن یُصَلُّوا بین یدیه رکعتین علی مذهب الشّافعی وعلی مذهب أبی‌حنیفة لینظر فیه السّلطان، و یتفکّر فیه، و یختار ما هو أحسن و أفضل.

فصلّی القفّال المروزیّ من أصحاب الشافعی بطهارةٍ مسبغةٍ و شرائط معتبرةٍ من السّترة و استقبال القبلة، و أتی بالأرکان و الهیئات و السّنن و الآداب و الفرائض

[١]. لسان العرب: «کاعَ یکیعُ و یکاعُ (الأخیرة عن یعقوب)، فهو کائعٌ و کاعٍ (علی القلب): جَبُنَ.»

[٢]. سوره الرّحمن (٥٥) آیه ٦٤.