مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٨٣ - راجع به معنای نکاح در لغت و لسان شرع

(وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ).

قال فی مجمع البحرین بعد ذکر هذه الآیة: «أی: لا تتزوّجوا ما تزوّج آباؤکم، وقیل: ما وطئه آباؤکم.»

و قال فی الصّحاح: «النکاح الوَطْء، و قد یکون العقد؛ تقول: نکَحتُها و نَکَحَتْ هی: أی تزوّجت.»

و فی لسان العرب: «لا یُعرف شیءٌ من ذِکر النّکاح فی کتاب الله تعالی إلّا علی معنی التّزویج. قال الله تعالی: (وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ)[١] فهذا تزویجٌ لاشکّ فیه. و قال تعالی: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ).[٢]»

و فی تاج العروس: «النکاح بالکسر فی کلام العرب الوَطء فی الأصل. و قیل: هو العَقد له، و هو التّزویج؛ لأنّه سببٌ للوطء المباح.»

و فی الصّحاح: «النکاح: الوطء، و قد یکون العقد. و قال ابن‌سیدة: ”النکاح: البُضع، و ذلک فی نوع الإنسان خاصّةً. و استعمله ثعلَب فی الذّباب.“»

قال شیخنا:[٣] «و استعماله فی الوطء و العقد ممّا وقع فیه الخلاف: هل هذا حقیقةٌ فی الکلّ أو مجازٌ فی الکلّ أو حقیقةٌ فی أحدهما و مجازٌ فی الآخر؟

قالوا: ”لم یرد النکاح فی القرآن إلّا بمعنی العقد؛ لأنّه فی الوَطْء صریحٌ فی الجماع، و فی العقد کنایةٌ عنه.“ قالوا: و هو أوفق بالبلاغة و الأدَب، کما ذکره الزمخشری و الرّاغب و غیرهما... .

ثمّ قال فی المصباح بعد تصریفات الفعل: ”یُقال: مأخوذٌ مِن نَکَحَهُ الدَّوَاءُ، أی

[١]. سوره النّور (٢٤) آیه ٣٢.

[٢]. سوره الأحزاب (٣٣) آیه ٤٩.

[٣]. المراد به: الشیخ الأستاذ، العلّامة آیة الله الحاج الشیخ حسین الحلّی.