مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٥٨ - متع&#١٧٢٨ زنان در عهد رسول الله و أبوبکر رائج و دارج بوده است

بعضها للمتأخّرین، فلیتتبّعها المنار کتابًا کتابًا، و لِیَتَصَفَّحُها حرفًا حرفًا؛ لیعلم: أنّ الآلوسیّ و أمثاله من المُرجفین الظّالمین لأحیاء المؤمنین و لأمواتهم، و قد بَهَت السّلفَ الصّالح بما تستکّ به المسامع و ترتعد منه الفرائص:

(وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ).[١]»

متعۀ زنان در عهد رسول الله و أبوبکر رائج و دارج بوده است

[الفصول المهمّة] صفحة ٥٩:

«و أنت تعلم أن لیس المراد من قول جابر فی هذه الأحادیث: ”استمتَعنا علی عهد رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم مرّةً، و فَعَلناهما مع رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم أُخری، و کنّا نستمتع بالقبضة من التَّمر و الدّقیق علی عهد رسول صلّی الله علیه و آله و سلّم تارةً“ إلّا بیانَ أنّهم کانوا یستمتعون بمرأًی منه صلّی الله علیه و آله و سلّم و مَسمَع، فیُقرُّهم علی ذلک، و أنّه لم ینهَهم عنها حتّی اختار اللهُ له لقاءَه. و ناهیک بهذا برهانًا علی دوام الإباحة.

و إذا نظرت إلی قوله: ”تَمتَّعنا و استمتعنا، و کنّا نستمتع، و فعلناهما مع رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم“ تجده ظاهرًا فی نسبة فعلهما أیّام النّبی صلّی الله علیه و آله و سلّم و أبی‌بکر إلی عموم الصّحابة، لا إلی نفسه بالخصوص. و لو کان ثَمّةَ ناسخٌ، ما فعلوهما بعد النّبی صلّی الله علیه و آله و سلّم، و لا یجوز أن یَخفَی النّاسخ علیهم مع مُلازمتهم للرّسول فی حَضَره و سَفَره لیلًا و نهارًا. و کیف یخفی علیهم ثمّ یَظهَرُ

[١]. سوره آلعمران (٣) آیه ١٨٦.