مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٥٧ - شواهد دالّ بر اختصاص آی&#١٧٢٨

أهل المذاهب الأربعة قالوا بتحریمها، مع اعترافهم بأنّ الله تعالی شَرَّعَها فی دین الإسلام. و لیس عندنا متعةُ نساءٍ غیرها؛ بحکم الضّرورة الأوّلیّة من مذهبنا المدوّن فی أُلوفٍ من مصنّفات علمائنا المنتشرة بفضل الطّبع فی أکثر بلاد الإسلام.

لکن محمود شکری الآلوسیّ ـ غفر الله له ـ لفّق رسالةً بذیئةً شحنها بإفکه الواضح و بهتانه الفاضح، و قد وقفتُ علیها فی الجزء ٦ من المجلّد ٢٩ من المنار، فإذا هی کذبٌ و سَبابٌ‌ و تنابُزٌ بالألقاب ـنعوذ بالله السّمیع العلیم من الأفّاک الأثیمـ إذ یقول غیر متأثّمٍ:

إنّ عند الشیعة متعةً أُخری یُسَمّونها المتعةَ الدّوریّة، و یَروون فی فضلها ما یروون، و هی أن یتمتّع جماعةٌ‌ بِامرأةٍ واحدة، فتقول لهم: ”من الصُّبح إلی الضُّحی فی متعة هذا، و من الضّحی إلی الظّهر فی متعة هذا، و من الظهر إلی العَصر فی متعة هذا، و من العَصر إلی المغرب فی متعة هذا، و من المغرب إلی العِشاء فی متعة هذا، و من العشاء إلی نصف اللّیل فی متعة هذا، و من نصف اللّیل إلی الصّبح فی متعة هذا.... .

ـ إلی آخر بهتانه المبین؛ فراجعه فی صفحة ٤٤١ من المجلّد ٢٩ من المنار.

و لیت هذا المنار سأل هذا المُرجِف المُجحِف فقال له: مَن الّذی سمّا‌ها من الشّیعة بهذا الاسم؟ و أیّ راوٍ منهم روی فی فضلها شیئًا أو أتی فی روایاته علی ذکرها؟ و ما تلک الروّیات الّتی زعمتَ أنّهم رَوَوها فی فضلها؟ و مَن أخرج تلک الرّوایات من مُحدِّثیهم؟ و أیُّ عالمٍ أو جاهل منهم أفتی بها أو ذکرها؟ و أیُّ کتاب من کتب حدیثهم أو فقههم أو تفسیرهم یشتمل علی ذکرها؟!

و لو تقدّم المنار بهذا السُّؤال، لعَرَف حقیقةَ الحال، و نحن الآن نُحیلُه علی مُصَنّفات الإمامیّة فی الفقه و الحدیث و التفسیر و سایر الفنون، و قد انتشر منها بفضل المطابع عشراتُ الأُلوفٍ مختصرةً و مطوّلةً متونًا و شروحًا، بعضُها للمتقدّمین و