مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٦٣٦ - فی أنّ اللّاعب بالنّرد فاسقٌ و تردّ شهادته

فی عدم قبول شهادة شارب النّبیذ

مجلّد ٢، صفحة ٦٢٥:

«مسألة ٥٢: من شرب نبیذًا حتّی یسکَر، لم تقبل شهادته، و کان فاسقًا بلاخلافٍ. و إن شرب منه قلیلًا لایُسکِر مثله، فعندنا لاتُقبَل شهادته، و یُحَدّ و یُحکم بفسقه. و به قال مالک.

و قال الشّافعیّ: ”أحُدّه و لا أُفسِّقه و لا أرُدّ شهادته.“ و قال أبوحنیفة: ”لاأحدّه و لاأُفسّقه و لاأردّ شهادته إذا شرِب مطبوخًا. فإن[١] شرب نَقیعًا، فهو حرامٌ، لکنّه لایَفسُق بشُربه.“

دلیلنا: إجماع الفرقة و أخبارهم، و لأنّا قد دلّلنا فی کتاب الأشربة علی أنّ النّبیذ حکمه حکم الخمر سواء، و من أحکام الخمر تفسیق شاربه و ردّ شهادته بلاخلافٍ.»[٢]

فی أنّ اللّاعب بالنّرد فاسقٌ و تردّ شهادته

مجلّد ٢، صفحة ٦٢٦:

«مسألة ٥٣: اللّاعب بالنّرد یفسُق و تُرَدّ شهادته. و به قال أبوحنیفة و مالک. و قال الشّافعیّ ـعلی ما نصّ علیه أبوإسحاق فی الشّرحـ: ”إنّه مکروهٌ، و لیس بمحظورٍ، و لایفسق فاعله، و لاتردّ شهادته، و هو أشدّ کراهةً من الشِّطرنج.“ و قال قومٌ من أصحابه: ”إنّه حرامٌ، تُرَدّ‌ شهادة اللّاعب به.“

دلیلنا: إجماع الفرقة و أخبارهم. و روی أبوموسی الأشعری قال: سمعت النّبی

[١]. خ ل: و إن.

[٢]. الخلاف، ج ٦، ص ٣٠٣.