مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٦٩٢

آراءهم.»[١] ـانتهی.

أقول: و نظیر أماریّة مخالفة العامّة للواقع، مخالفة النّساء فی رأیهنّ؛ فإنّ قول أمیرالمؤمنین علیهالسّلام: «شاوِروهُنَّ و خالِفوهُنّ»[٢] یدلّ علی أنّ قولهنّ أمارةٌ علی خلاف الواقع.[٣]

[حدیثی در لزوم استصحاب طهارت]

فصل الخطاب، صفحة ٣٣١:

«ما فی الذّکری فی أحکام الوضوء، قال (ره):

السادسة: لو شکّ فی الطّهارة بعد تیقّن الحدث یُطهر؛ و بالعکس لا یلتفت؛ لأنّ الیقین لا یدفعه الشکّ، إذ الضعیف لا یرفَع القویَّ.

و قد روی عبدالله بن بکیر عن أبیه، قال: قال لی أبوعبدالله علیهالسّلام:

”إذا استَیقَنتَ أنّکَ قد تَوَضَّأتَ، فإیّاکَ أن تُحدِثَ وُضوءًا أبَدًا، حتّی تَستَیقِنَ أنّکَ قد أحدَثتَ‌.“[٤]

و هو صریحٌ فی مسألة تیقّن الطّهارة، و ظاهرٌ فی مسألة یقین الحدث؛ عملًا بمفهوم: ”إذا استَیقَنتَ أنّکَ قد تَوَضَّأتَ“؛ فإنّه یدلّ علی اعتبار الیقین فی الوضوء.[٥] ـانتهی.

[١]. الوافی، ج ١، ص ٢٦٣، ح ٢٧.

[٢]. بحار الأنوار، ج ٧٤، باب ما جمع من مفردات کلمات الرّسول، ص ١٦٦؛ شرح نهجالبلاغة، ج ١٨، ص ١٩٩؛ عوالی اللآلی، ج ١، فصل ١٠، ص ٢٨٩.

[٣]. جنگ ٣، ص ٨٤.

[٤]. التهذیب، ج ١، ص ١٠٢.

[٥]. الذکری، ج ‌٢، ص ٢٠٥.