مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥٣١ - حَکَموا بتکفیر مُحْییالدّین، مع عُلُوِّ معارجه عن الوصف علی ما قال الفیروزآبادی و الشَّعرانیّ

من سَبَّ اللهَ تعالی لایکفر، و من سَبَّ الشَّیخین أو أحدَهما یکفر!

صفحة ٣٨٩: «و الکافر بسبِّ نبیٍّ من الأنبیاء، فإنّه یُقتل حَدًّا، و لا تقبل توبتُه مطلقًا. و لو سبّ الله تعالی قبلت؛ لأنَّه حقُّ الله تعالی. و الأوّل حقّ العبد، لایزول بالتّوبة؛ و من شکّ فی عذابه و کُفره کفر.»[١]

صفحة ٣٩٠: «(أو) الکافر بسبّ (الشّیخین أو) بسبّ (أحدهما) فی البحر عن الجوهرة مُعَزِّیًا للشّهید: ”من سَبَّ الشّیخین أو طعنَ فیهما، کفر و لاتُقبل توبتُه. و به أخَذ الدّبوسی و أبو‌اللّیث، وهو المختار للفتوی.“ ـانتهی. و جزم به فی الأشباه، و أقرّه المصنّف قائلًا: ”و هذا یقوِّی القولَ بعدم قبول توبة من سبّ الرّسول صلّی الله علیه [و آله] و سلّم. و هذا هو الّذی یلزم التّعویل علیه فی الإفتاء و القضاء؛ رعایةً لجانب حضرة المصطفی صلّی الله علیه و سلّم.“ ـانتهی. لکن فی النّهر: ”و هذا لا وجود له فی أصل الجوهرة، و إنّما وجد علی هامش بعض النّسخ، فأُلْحق بالأصل، مع أنّه لا ارتباط له بما قبله.“ ـانتهی. قلت:‌ و یکفینا ما مرّ من الأمرِ؛ فتدبّر.»[٢]

حَکَموا بتکفیر مُحْیی‌الدّین، مع عُلُوِّ معارجه عن الوصف علی ما قال الفیروزآبادی و الشَّعرانیّ

[صفحة ٣٩٠]: «و فی المعروضات المذکورة ما معناه: أنّ من قال عن فصوص ‌الحِکَم، للشّیخ مُحْیی‌الدّین العربیّ: إنَّه خارجٌ عن الشّریعة، و قد صنّفه لإضلال الخلق، و من طالعه مُلحِدٌ؛ ماذا یلزمه؟

[١]. همان، ج ٤، ص ٤١٦.

[٢]. همان، ص ٤٢٢.