مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ١٣٦ - روایات دالّه بر عدم جواز جهاد با امام جائر

إلی أن قال:

«بشرط وجود الإمام و بَسط یدِه أو مَن نصَبه للجهاد و لو بتعمیم وَلایتِه له و لغیره فی قُطرٍ من الأقطار، بل أصل مشروعیّته مشروطٌ بذلک، فضلًا عن وجوبه.

١. ففی خبر بُشرِ[١] الدَّهّان عن أبی‌عبدالله علیهالسّلام قال: ”قلت له: إنّی رأیتُ فی المَنام أنّی قلتُ لک: إنّ القتال مع غیرِ الإمامِ المفروضِ طاعتُه حرامٌ مِثلَ المیتة‌ و الدّم و لحم الخنزیر، فقلتَ لی: هو کذلک.“فقال أبوعبدالله: ”هو کذلک، هو کذلک.“[٢]

٢. و فی خبر عبدالله بن المغیرة: قال محمّدُ بنُ عبدالله للرّضا علیهالسّلام و أنا أسمع: حدَّثَنی أبی عن أهل بیته عن آبائه علیهمالسّلام أنّه قال له بعضُهم: ”إنّ فی بلادنا موضعَ رِباطٍ یُقال له قزوینُ، و عدوًّا یُقال له الدَّیلَمُ، فهل من جِهادٍ أو هل من رِباطٍ؟!“

فقال: ”علیکم بهذا البیت فحُجّوه!“

فأعاد علیه الحدیث. فقال: ”علیکم بهذا البیت فحُجّوه! أما یَرضَی أحدُکم أن یکونَ فی بیته یُنفِق علی عیاله من طَوله ینتظر أمرَنا! فإن أدرَکَه، کان کمَن شَهِدَ مع رسول الله صلّی الله علیه و آله بَدرًا؛ و إن مات مُنتظِرًا لأمرنا، کان کمَن کان مع قائمنا صلوات الله علیه هکذا فی فُسطاطه“. و جمع بین السَّبّابتین ”و لا أقول: هکذا“ و جمع بین السَّبّابة و الوُسطی ”فإنّ هذه أطول من هذه!“

فقال أبوالحسن علیهالسّلام: ”صدق.“[٣]

٣. و فی موثّقة سُماعة عنه أیضًا قال: لَقِیَ عُبّادٌ البصریُّ علیَّ بن الحسین علیهالسّلام

[١]. خ ل: بشیر.

[٢]. الکافی، ج ٥، ص ٢٣.

[٣]. وسائل الشّیعة، ج ١٥، ص ٤٧، با قدری اختلاف.