مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ١٣٧ - روایات دالّه بر عدم جواز جهاد با امام جائر

فی طریق مکّةَ فقال له: یا علیَّ بن الحسین! ترکتَ الجِهادَ و صُعوبتَه، و أقبلتَ علی الحجّ و لینتِه! إنّ الله عزّوجلّ یقول:

(إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ).[١]

فقال له علیُّ بنُ الحسین صلوات الله علیهما: ”أتِمَّ الآیةَ!“فقال: (التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ).[٢]

فقال له علیُّ بنُ الحسینِ علیهما‌السّلام: ”إذا رأینا هؤلاء الّذین هذه صفتُهم، فالجِهاد معهم أفضلُ من الحجّ.“[٣]

٤. و فی خبر أبی‌بصیر عن أبی‌عبدالله علیهالسّلام عن آبائه علیهمالسّلام المرویّ عن العِلَل و الخِصال، قال:

قال أمیرالمؤمنین علیهالسّلام: ”لا یَخرُج المسلمُ فی الجهاد مع مَن لا یُؤمَن فی الحکم و لا یُنفِذُ فی الفَیء أمرَ الله عزّوجلّ؛ فإنّه إن مات فی ذلک المکان، کان مُعینا لعدُوِّنا فی حبسِ حقِّنا و الإشاطة[٤] بدِماءنا، ماتَ[٥] میتةً جاهلیّة.“[٦]

[١]. سوره التّوبة (٩) آیه ١١١.

[٢]. سوره التّوبة (٩) آیه ١١٢.

[٣]. الکافی، ج ٥، ص ٢٢.

[٤]. الإشاطة من شَیَطَ. شاط یَشیط شیطًا الشیءُ: احترق. أشاط السلطانُ دَمَه و بدمه: عرّضه للقتل و أهدر دمَه.

[٥]. خ ل: و میتتُه.

[٦]. علل الشرایع، ج ٢، ص ٤٦٤؛ الخصال، ج ٢، ص ٦٢٤، با قدری اختلاف.