مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥٠٦ - حکم أبیحنیفة ببطلان الوضوء و التّیمّم معًا عند وجدان الماء المشکوکِ الطَّهارة

صفحة ٣٥: «و قال إمام المسلمین أحمد بن حنبل ـرضی الله عنهـ لمّا لقِی الشافعیَّ ـرضی الله عنهـ: ”جاءنا صَیرفیّ‌ الحدیث.“ و قال الشافعی ـرضی الله عنهـ: ”مَن عَلِم الحدیثَ غزُرتْ حجّتُه.“ و أنّ أباحنیفة ـرضی الله عنهـ کانت بضاعته من علم الحدیث مزجاة؛ و الّذی یدلّ علیه: أنّ أصحاب الحدیث شدّدوا النکیر علی أبی‌حنیفة ـرحمه اللهـ فقالوا: ”إنّ أقوامًا أعوَزَهُم حفظُ أحادیث رسول الله صلّی الله علیه (و آله) و سلّم، فاستعملوا الرّأی، فضلّوا و أضلّوا.“»

إنّ أباحنیفة ساوی بین القرآن المعجز و بین غیره، و هکذا الأمر فی موارد عدیدة

صفحة ٤٣: «هذا تدقیق نظر الشّافعی و وجه تصرّفاته فی تفاریعه، حیث رتّب هذا التّرتیب و راعی هذه المراتب.

و أبوحنیفة ساوی بین المعاملات و المناکحات و التکبیر و العبادات و القرآن المعجِز المنزل من ربّ السّماوات و الأرض! و قال: ”ینعقِد البیع بغیر لفظه، و النکاح بغیر لفظه، و التکبیر بغیر لفظه، و القرآن بغیر نظمه، حتّی لو قرَأ فارسیّة القرآن فی الصّلاة تنعقد صلاته.“ ‌و هذا مَزجُ فَنٍّ بفنٍّ، و خلط قبیلٍ بقبیلٍ، و ذهولٌ عن الدّقائق.

فإذن الشافعیّ أتمّ نظرًا فی القیاس، و أعمّ تدقیقًا من أبی‌حنیفة؛ فلهذا استنکف محمّد بن الحسن و أبویوسف عن متابعته فی ثلثی مذهبه، و وافَقا الشافعیّ ـرحمهم اللهـ فی أکثر المسائل.»

حکم أبی‌حنیفة ببطلان الوضوء و التّیمّم معًا عند وجدان الماء المشکوکِ الطَّهارة

صفحة ٤٦: «و حکی عن الشافعی ـرضی الله عنهـ لمّا دخل بغداد، حضر