مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٥٩ - کُتُب مُصنَّفه و قضایای تاریخیّه و روایات مسلّمه در جواز متع&#١٧٢٨ زنان

للمتأخّرین عنهم؟! علی أنّ قول جابر: ”حتّی نهی عنه عُمَر فی شأن عَمْرو بن حَریث“ صریحٌ بأنّ النّهی عنها لم یکن من الله تعالی و لا من رسوله صلّی الله علیه و آله و سلّم، و إنّما کان من عُمَر؛ لقضیّةٍ وقعَت من عَمْرو بن حَریث. و قوله: ”ثمّ نهانا عُمَر“ دالٌّ علی أنّ النّهیَ کان متوجِّهًا‌ منه إلی کافّة الصّحابة، لا إلی شخصٍ منهم مخصوص.»

کُتُب مُصنَّفه و قضایای تاریخیّه و روایات مسلّمه در جواز متعۀ زنان

[الفصول المهمّة] صفحة ٦٠:

«... و قد استقصیناها فی رسالتنا الموسومة بالنُّجعَة فی أحکام المُتعَة.»

صفحة ٦٤: «و منهم عبدالله بن عُمَر، کما هو ثابتٌ عنه. أخرج الإمام أحمد فی صفحة ٩٥ من الجزء الثّانی من مسنده من حدیث عبدالله بن عُمَر، قال: ”سأل رجلٌ‌ ابنَ عُمَر عن متعة النِّساء؛ فقال: والله ما کنّا علی عهد رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم زانین و لا مُسافِحین. ثمّ قال: والله لقد سَمِعتُ رسولَ الله صلّی الله علیه و آله و سلّم یقول: لَیَکونَنّ‌ قبلَ یوم القیامة المسیحُ الدّجّال و کذّابون ثلاثون أو أکثر.“ ـاه‌.

و نقل العلّامة فی نهج الصّدق و الشّهید الثّانی فی نکاح المُتعَة من الروضة البهیّة، عن صحیح التّرمذی: ”أنّ رجلًا من أهل الشّام سأل ابنَ عمر عن متعة النّساء؛ فقال: هی حلالٌ. فقال: إنّ أباک قد نهی عنها. فقال ابنُ عمر: أرأیتَ إن کان أبی نهی عنها، و صنَعَها رسولُ الله صلّی الله علیه و آله و سلّم، أنَترُکُ السُّنةَ و نتّبعُ قولَ أبی؟!“ ـ اه‌.

و منهم عبدالله بن مَسعود، کما هو مقرّرٌ معلومٌ. أخرج البخاری و مسلم فی الصّحیحَین، و اللّفظ للأوّل، فی الصّفحة الثّانیة أو الثّالثة من کتاب النکاح عن عبدالله ابن مَسعود، قال: ”کنّا نغزو مع رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم و لیس لنا شیءٌ، فقلنا: ألا نَستَخصی؟ فنهانا عن ذلک، ثمّ‌ رَخّص لنا أن ننکح المرأة بالثّوب، ثمّ قرأ