مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٠٨ - صاحب

الحکم‌ تأبید الحرمة فی صورة العلم أو الدّخول. لکن ذکرنا أنَّ صورة انکشاف بطلان الطلاق إذا عقَد الزوج الثانی علیها و دخل بها جاهلًا، فالوطءُ وطءٌ بالشبهة و خارجٌ عن مورد الأخبار. و أمّا هو ـمدّ ظلّهـ ذهب إلی أنّ هذه الصُّورة أیضًا فی مورد الأخبار؛ حیث أنّ إطلاق موثّقة أدیمبن الحرّ و مرفوعة أحمد یشملانها، فیحکمان لها بتأبید الحرمة. و بناءً علی‌هذا یصیر صورة وطی الشّبهة، غیر الموجب لتأبید الحرمة بما إذا وطأها بدون عقدٍ.

و المحصّل من الکلام: أنَّ دلالة الموثّقة و المرفوعة هی تأبید الحرمة علی الإطلاق، علِم أو جَهل، دخل بها أم لم یدخل؛ ولکن بمفاد الصّحیحتین نخصّصهما بصورة الجهل مع عدم الدّخول، و بقِی الباقی تحت الإطلاقات، و منه هذه الصّورة المبحوث عنها.[١]

[صاحب قوامع: «جواز فسخ المرأة نکاحَها فی صورة حضور الزوج و امتناعه من النفقة و الطلاق»]

در روضات الجنّات، طبع سنگی، جلد ٢، صفحه ٥٦١، در ضمن بیان احوال آقا محمّدعلی کرمانشاهی صاحب قوامع گوید:

«و له رسالةٌ أُخری فی حکم النکاح مع الإعسار، سمّاها مظهر المختار، و ذهب فیها إلی جواز فسخ المرأة نکاحها فی صورة حضور الزّوج و امتناعه من الإنفاق و الطَّلاقِ و إن کان من جهة الفقر و الإملاق.»[٢]و[٣]

[١]. جنگ ٧، ص ٤٣٠ ـ ٤٣٣.

[٢].‌ جنگ ٧، ص ٤٩٦.

[٣]. قابل ذکر است که إن‌شاءالله به زودی رساله‌ای پیرامون عدم صحّت شروط مطرح شده در ضمن عقد ازدواج، توسط معلّق محترم تدوین خواهد شد و به بررسی مستوفی در این مورد خواهند پرداخت. (محقّق)