مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥٣٦ - فی حکم الوضوء و الغسل من سؤر حائضٍ و مشرکٍ و غیرهما

قال: لأنّه بلَغنا أنّ رسول الله صلّی الله علیه [و آله] و سلّم توضّأ بالنّبیذ، و قال أبویوسف: ”یتیمّم، و لایتوضّأ بالنّبیذ.“ و قال محمّد: ”یتوضّأ و یتیمّم مع ذلک.“

قلت: فهل یُجزی الوضوء بشیءٍ من الأشربة سوی نبیذ التّمر؟

قال: إذا لم یکن عنده ماءٌ، لم یُجزه الوضوء بشیءٍ من الأشربة سوی النّبیذ نبیذ التمر.

قلت: فإن توضّأ بشیءٍ من الأشربة سوی النبیذ و صلّی به یومًا أو أکثر من ذلک؟

قال: علیه أن یعید الوضوء و الصّلوات کلَّها.‌ و قال أبوحنیفة فی الجامع الصّغیر: ”یتوضّأ بالنبیذ، و لایتیمّم.“ و روی نوح الجامع عنه: ”أنّه رجَع عن هذا و قال: یتیمّم و لایتوضّأ به؛ لأنّ النّبی صلّی الله علیه [و آله] و سلّم توضّأ بمکّة، و نزلت آیة التیمّم بالمدینة.“

قلت: أرأیت إن توضّأ بالنّبیذ و هو یجد الماءَ؟

قال: لایجزیه ذلک.

قلت: فإن لم یعد الوضوء و صلّی بوضوئه ذلک؟

قال: علیه أن یعید الوضوء و الصّلاة.»

[فی حکم الوضوء و الغسل من سؤر حائضٍ و مشرکٍ و غیرهما]

مجلّد ١، صفحة ٧٨:

«قلت: أرأیت رجلًا توضّأ من سؤر حائضٍ أو جُنبٍ أو مشرکٍ أو صبیّ؟

قال: لابأس بذلک کلِّه فی قول أبی‌حنیفة و أبی‌یوسف و محمّد.»

مجلّد ١، صفحة ١٢٨:

«قلت: أرأیت لو وجَد سؤر الحمار و اغتسل به بعد التّیمّم و قد بدأ بالتّیمّم، أما یُجزیه هذا؟