مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ١٦٣ - از شرایط ولایت فقیه و بقیّ&#١٧٢٨ امور ولائیّه، هجرت به دارالإسلام است

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ).

در تفسیر مجمع البیان، طبع صیدا، جلد ٢، صفحه ٥٦١ گوید:

«أی: هؤلاء بعضُهم أولی ببعضٍ فی النُّصرة و إن لم یکن بینهم قَرابةٌ من أقربائهم من الکفّار. و قیل: فی التّوارث؛ عن ابن عبّاس و الحسن و مجاهد و قتادة و السُّدِیُّ. و قیل: فی التناصر و التعاون و الموالاة فی الدّین؛ عن الأصمّ. و قیل: فی نفوذ أمان بعضهم علی بعضٍ؛ فإنّ واحدًا من المسلمین لو آمن إنسانًا، نفذ أمانُه علی سائر المسلمین.»[١]

و در صفحه ٥٦٢ گوید: «و اختلفوا فی أنّ الهجرة هل تصحّ فی هذا الزمان أم لا؟

فقیل: لا تصحّ؛ لأنّ النّبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم قال: ”لا هِجرَةَ بعد الفتح“[٢]؛ و لأنّ الهجرة الانتقالُ ‌من دار الکفر إلی دار الإسلام، و لیس یقع مثل هذا فی هذا الزمان، لاتّساع بلاد الإسلام؛ إلّا أن یکون نادرًا لا یُعتدّ به.

و قیل: ”إنّ هجرةَ الأعراب إلی الأمصار باقیةٌ‌ إلی یوم القیامة.“ عن الحَسَن.

و الأقوی أن یکون حکمُ الهجرة باقیًا؛ لأنّ مَن أسلم فی دار الحرب ثمّ هاجر إلی دار الإسلام، کان مُهاجرًا. و کان الحسنُ یمنع أن یتزوّج المهاجر إلی أعرابیّة؛ و رُوی عن عمر بن الخطّاب أنّه قال: ”لا تَنکِحُوا أهلَ مکّةَ، فإنّهم أعرابٌ“». ـانتهی ما أردنا ایراده من مجمع البیان.[٣]

[١]. مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ٤، ص ٨٦٢.

[٢]. الکافی، ج ٥، ص ٤٤٣.

[٣]. مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ٤، ص ٨٦٤.