مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥٣٢ - حَکَموا بتکفیر مُحْییالدّین، مع عُلُوِّ معارجه عن الوصف علی ما قال الفیروزآبادی و الشَّعرانیّ

أجاب: نعم، فیه کلمات تباین الشّریعة. و تکلّف بعض المحقّقین لإرجاعها إلی الشّریعة. لکنّا تیقّنّا أنّ بعض الیهود افتراها علی الشّیخ ـقدّس سرّهـ، فیجب الاحتیاط بترک مطالعة تلک الکلمات. و قد صدر أمرٌ سلطانیٌّ بالنَّهی، فیجب الاجتناب من کلّ وجهٍ. ـانتهی. فلیحفظ.

و قد أثنی صاحب القاموس علیه، فکتب: ”اللّهمّ أنْطِقنا بما فیه رضاک: الّذی أعتقِدُه و أدینُ الله به أنّه کان ـرضی الله تعالی عنهـ شیخ الطّریقه حالًا و عِلمًا، و إمام الحقیقة حقیقةً و رَسمًا، و مُحْیی رسوم المعارف فعلًا و اسمًا. و إذا تغلغل فکرُ المرء فی طَرْفٍ من علمه، غرقت فیه خواطرُه. عُبابٌ[١] لا تُکَدّره الدِّلاءُ،[٢] و سَحابٌ تتقاصی عنه الأنواء.[٣] کانَت دعْوَتُه تُحرقُ السَّبعَ الطّباق، تَفَرَّقَ برکاتُه، فتملأ الآفاقَ. و إلی أین أصفه، و هو یقینًا فوق ما وصفْتُهُ، و ناطقٌ بما کتبته،‌ و غالب ظنّی أنّی ما أنصفته:

إلی أن قال و من خواصّ کتبه: ”أنّ من واظَبَ علی مطالعتها، انشرح صدره لفکّ المعضَلات و حلّ المشکِلات.“

و قد أثنی علیه العارف عبدالوهّاب الشّعرانیّ، سیّما فی کتابه تنبیه الأغبیاء علی قطرة من بحر علوم الأولیاء؛ فعلیک به، و بالله التّوفیق.»[٤]

[١]. العُباب: مُعظم السّیل. (محقّق)

[٢]. الدِّلاء: جمعُ الدّلو. (محقّق)

[٣]. الأنواء: جمعُ النَّوءَةِ بمعنی النجم. (محقّق)

[٤]. الدرّ المختار, ج ٤، ص ٤٢٣.