مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٤٦ - قویترین ادلّ&#١٧٢٨ منع نساء از حکومت و قضاوت

نفوس النّساء قابلةً لِأن تُشاوَرَ، فکیف تُجعَلُ مرکزًا للحکم و القضاء، و تستدعی غیرَها للمشاورة؟!

٤. قال الشیخ محمّد عبده عند شرح قوله علیهالسّلام: «فإنّ المرأة رَیحانةٌ، و لیست بِقهرَمانةٍ»:

أین هذه الوصیّة من حال الّذین یَصرفون النساءَ فی مصالح الأُمَّة، بل و من یختصّ بخدمتهنّ کرامةً لهنّ؟[١]

أقول: و بالتأمّل الدقیق أیضًا فی قوله علیهالسّلام بعد ذلک: «و لا تَعدُ بِکَرامَتِها نَفْسَها، و لا تُطمِعْها فی أن تشفَعَ بِغَیرِها»،[٢] ما یدلّنا علی المقصود.

٥. و بالجملة: لا مجال للتأمّل لمن له أدنی خبرةٍ بالفقه الإسلامی و بالفلسفة الإسلامیّة المتّخذة من القرآن الکریم و السنّة النبویّة، فی أنّ الأحکام الإسلامیّة الدائرةَ مدارَ الفطرة الانسانیّة السلیمة عن الإفراط و التفریط، تدلّ علی أنّ النّساء لابد إلّا أن تکنّ تحت قیمومة الرّجال، و کمالُهنّ العاطفی منوطٌ بتحکیم الرّجال علیهنّ فی الأمور العقلانیّة الّتی هی فی الرّجال أشدُّ و أکثُر و أحکمُ؛ قال الله تعالی بعد ذکر قیمومتهم علیهنّ فی الآیة السّابقه آنفًا:

(وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا).[٣]

[١]. شرح نهج البلاغه، محمّد عبده، ج ٣، ص ٦٣.

[٢]. همان.

[٣]. سوره النّساء (٤) آیه ٣٤ و ٣٥.