مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥٦٢ - أقوالٌ أربعةٌ فی الإناءِ الّذی یلغ فیه الکلب

و الرّابع: الفرق بین البدویّ و الحضریّ. و هو قول ابن‌الماجشون فی روایة أبی‌زید عنه.

فمن رأی سؤر الکلب طاهرًا، قال: ”أمر النّبی علیه الصّلاة و السّلام بغسل الإناء سَبْعًا من ولوغه فیه، تعبّدٌ لا لعلّةٍ.“ و من رآه نجسًا، قال: ”ما یقَع به الإنقاء من الغسلات واجبٌ للنّجاسة، و بقیّة السّبْع غسلاتُ تعبّدٍ[١] لا لعلّة؛ کالأمر فی الاستنجاءِ بثلاثة أحجار، الواجب منها ما یقع به الإنْقاءُ و بقیّة الثّلاث تعبّدٌ.“

و اختلف متی یغسل الإناء سبعًا من ولوغ الکلب؛ فقیل: بفورِ ولوغِهِ. و قیل: عند إرادة استعماله.

و إذا کان غسله تعبّدًا، فلامعنی لتأخیر العبادة، و إنّما یجِب غسله عند إرادة استعماله علی القول بأنّه یغسل لنجاسةٍ لا لعبادةٍ.

قلت: والّذی أقول به فی معنی أمرِ النّبی صلّی الله علیه [و آله] و سلّم بغَسل الإناء سَبعًا من ولوغ الکلب فیه ـو الله أعلم و أحکَمـ: أنّه أمرُ ندبٍ و إرشادٍ ـمخافةَ أن یکون الکلب کَلِبًا[٢] یدخل علی آکل سؤره أو مستعمِل الإناءِ قبل غَسْله منه ضررٌ فی جسمه، و النّبیّ صلّی الله علیه [و آله] و سلّم ینهی عمّا یضرّ بالنّاس فی دینهم و دنیاهم؛ فقد قال علیه الصّلاة و السّلام: ”لقد هَمَمتُ أن أنهی عن الغِیلة.“[٣] حتّی ذکرت أنّ الرّوم

[١]. خ ل:‌ عبادة.

[٢]. مصباح المنیر: «کَلِبَ الکَلْبُ کَلَبًا فهو کَلِبٌ (من باب تَعِبَ): و هو داءٌ شبه الجنون یأخذه فیعقر النّاس، و یقال لمن یعقره کَلِبٌ أیضًا.»

[٣].‌ الغِیلة فی القاموس: «الغَیل: اللّبن ترضعه المرأة ولدها و هی تؤتی أو و هی حاملٌ.» ثمّ قال: «و أغالت ولدَها و أغْیَلَتْهُ: سقته الغیل.» ثمّ قال: «و الاسم: الغیلة (بالکسر). و فی الحدیث: ”لقد هممت أن أنهی عن الغیلة.“»