مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٦٧٢ - نقد و بررسی علاّمه مجلسی پیرامون دلالت احادیث «من بلغ»

سمعت أبا‌جعفر علیهالسّلام یقول: ”من بَلَغَه ثوابٌ من الله علی عملٍ، فعمِل ذلک العمل، التماسَ ذلک الثّواب، أُوتِیَه و إن لم یکن الحدیث کما بَلَغَه.“

و قال السیّد ‌بن‌ طاوس‌ (ره) بعد إیراد روایة ‌هشام‌بن ‌سالم من الکافی بالسّند المذکور: ”و وجدنا هذا الحدیث فی أصلِ هشام‌بن ‌سالم ـ رحمه ‌الله ـ عن الصادق علیهالسّلام.“

أقول: و لورود هذه الأخبار تری الأصحاب کثیرًا مّا یستدلّون بالأخبار الضعیفة‌ و المجهولة‌ عن السّنن و الآداب و إثبات الکراهة‌ و الاستحباب. و أورد علیه بوجوهٍ:

الأوّل: أنّ‌ الاستحباب أیضًا حکم شرعیٌّ کالوجوب، فلا وجه للفرق بینهما و الاکتفاء فیه ‌بالضّعاف.

و الجواب: أنّ الحکم بالاستحباب فیما ضعف مستنده لیس فی الحقیقة ‌بذلک المستند الضّعیف، بل بالأخبار الکثیرة‌ الّتی بعضها صحیحٌ.

و الثانی: أنّ تلک الرّوایات لا تشمل العمل الوارد فی خبرٍ ضعیفٍ من غیر ذکر ثوابٍ فیه.

و الجواب: أنّ الأمر بشیءٍ ‌من العبادات یستلزم ترتّب الثواب علی فعله، و الخبر یدلّ علی ترتّب الثّواب التزامًا، ‌و هذا یکفی فی شمول تلک الأخبار له. و فیه نظرٌ.

و الثالث: أنّ الثواب کما یکون للمستحبّ لذلک یکون للواجب، فلِمَخصّصوا الحکم بالمستحبّ؟

و الجواب: أنّ غرضهم أنّ بتلک الرّوایات لاتثبت إلّا ترتّب الثّواب علی فعلٍ ورد فیه خبرٌ یدلّ علی ترتّب الثواب علیه، لا أنّه یعاقب علی ترکه و إن صرّح فی الخبر بذلک؛ لقصوره من إثبات ذلک الحکم، و تلک الرّوایات لاتدلّ علیه، فالحکم الثابت لنا من هذا الخبر بانضمام تلک الرّوایات لیس إلّا الحکم الاستحبابی.